Наши беседы

Рассказывают, что в некоторых иммигрантских церквах по десять и больше пресвитеров сидят в собраниях и не проповедуют. Да и как проповедовать? О чем проповедовать? О жертвенном служении Богу? О доверии Ему в скорбях и испытаниях, когда сами от всего этого убежали? У меня духу бы не хватило выходить за кафедру и учить других тому, чего сам не оправдал в жизни. Лишился бы духовной силы, считая себя дезертиром, оставившим свой народ в беде, а самого – выбравшимся на пляжный берег! Мне кажется, что в США многие, боящиеся Бога служители ощущают это, только не говорят вслух. Может быть, поэтому некоторые проповедники, такие, как бывший пресвитер большой церкви в Киргизии С., организуют группы благовестия и едут в Россию с хором и проповедью, чтобы хоть как-то заглушить тревожный голос совести. Но разве это разумно – затрачивать столько времени и средств на переезды? А разве нельзя делать то же самое, живя здесь, в России? Ведь можно организовать десятки таких хоров с проповедниками и евангелизировать в странах СНГ от края и до края!

Надо молиться, чтобы Бог Сам открыл им дверь обратно в Россию и чтобы нашлись «охотники и рыболовы», которые погнали бы их на свою родину. И это будет. Только нужны ли они будут здесь, если они как соль земли уже там теряют силу?

Одним словом, сатана разоряет наше братство евангельских христиан-баптистов, расчленяет его по частям, ослабляет и усыпляет его, как хочет, так что от вдохновенных слов наших братьев-отцов на IV Всемирном конгрессе Союза баптистов в Торонто в 1928 году, которые я сейчас приведу, остаются лишь одни воспоминания. Послушаем: «Наряду с этой евангелизационной задачей, мы стоим перед не менее великой задачей внутри наших общин в деле воспитательной работы. Я хотел бы особенно подчеркнуть, что евангелизация нашей страны имеет мировое значение в развитии дела Божия на земле.

Россия – не Европа, но она и не Азия, она находится посередине, между двумя мирами. И свет Христов, который разгорается в ней, осветит и согреет и Запад, и Восток.

За шесть десятков лет своего существования в России наше братство достигло замечательных результатов, с которыми не могут сравниться достижения ни одного из других течений.

Мы можем смело утверждать, что уже к 1905 году, к Первому конгрессу баптистов, среди всех, так называемых сектантских течений в России баптисты были самым значительным течением по количеству последователей, самым строгим в защите чистоты своего учения, самым стойким среди тяжких испытаний и гонений царской эпохи и самым ярким и пламенным по горевшему в них духу миссионерства! И таковыми мы являемся и сейчас…» (П. В. Иванов Клышников. «Баптист», 1929, № 1).

Российское братство баптистов освещало и согревало в те годы холодное христианство Запада, когда ехали за границу И. С. Проханов, высланные В. А. Фетлер, И. Н. Непраш, В. Ф. Марцинковский, оставшиеся там Я. Я. Винс и др. В. Ф. Марцинковский, приехав к западным христианам в 1922 году, заявил: «Реформаторы далекого прошлого Джон Виклиф, Ян Гус, Мартин Лютер выступали в защиту чистоты Евангелия против искажений человеческих. Они реформировали себя и церковь во имя Евангелия. Реформаторы же наших дней на Западе покушаются реформировать само Евангелие в защиту человеческой моды, капризов и вкусов. И, таким образом, Реформация перерождается в деформацию и Евангелие становится скучной теорией, мутной водой, которую жаждущие отвергают с гневом и возмущением.

Мы несем из России Великую весть всему миру. Мы пришли на Запад из горящего дома. Старые ценности, в том числе и религиозные, были испытаны в огне революции, и уцелело лишь то, что зиждется на вечном, божественном основании, на камне веры во Христа, веры горящей любви.

В России побеждает только такая цельная, духовная жизнь. Всякая другая, половинчатая религия, отвлеченный идеализм горят, как солома, в горниле величайшего переворота.

Мы пришли из горящего дома, а вы, наши западные братья, живете в том же доме, только этажом выше. Мы пришли к вам не для того, чтобы петь вам колыбельные песни и вы продолжали бы беспечно спать на подушках мещанского благополучия. Разве вы не слышите, что в ваших жилищах уже пахнет гарью (точно так, как в двух близнецах-небоскребах 11 сентября 2001 года! – Ю.К.) и всё это туманное богословие и все остроумное сооружение буржуазного христианства, которое задалось безумной целью не мир покорить Христу, а заветы Христа приспособить к миру, – сгорит? Все это не устоит в грядущих испытаниях. Вот они идут, как буря, как вихрь!

Русский атеизм, сковавший ледяною корою творческую мысль русского народа, есть глубокая болезнь духа. Может быть, его назначение – выморозить всю гниль, накопившуюся в организме русской религиозности. Эта железная метла, выметающая сор из храма, придет и к вам.

Слушайте русскую революцию, слушайте ее всем сердцем и поймите ее предостерегающие уроки, те огненные письмена на стене современного Вавилона: «Мене. Мене. Текел. Упарсин!» (Записки верующего. 1927 год).