Наши беседы

Радует наличие библейских школ для подготовки проповедников из числа молодых братьев. Но и здесь сокрыто много подводных камней, о которых стоит серьезно подумать. Очень важно посмотреть, с какой осторожностью относились к вопросу образования наши старые братья: «Мы не спорим против того, что образованные и подготовленные проповедники могут многое сделать, но мы боимся также отрыва их от масс и превращения в замкнутую касту, что видим в других церквах. Голодные, оборванные и часто босые, но влекомые и побуждаемые духом, странствуют наши проповедники по обширной нашей земле и не всегда, за неимением средств, могут пользоваться железной дорогой. Им известны все нужды и горе их братьев, они живут с ними одной жизнью… Наш успех – во внутренней силе, которую дает Бог» (Из приветственной речи П. В. Павлова на III Всемирном конгрессе баптистов в Стокгольме в 1923 году. «Баптист», 1925, № 1).

Еще одним из подводных камней в подготовке молодых проповедников является ориентация их на сегодняшний день. Будто условия свободы, которой мы пользуемся, продлятся еще долгие годы: лояльное отношение к нам властей, как и терпимое отношение низов народа к верующим, материальная помощь из-за границы, богословские титулы, звания, зарплаты… Как в заграничных библейских колледжах, где говорить о жертвенности и готовности служить Богу и самых критических обстоятельствах сегодня немодно. Там придерживаются такого принципа: на первом месте должен быть Бог, на втором месте – семья, а потом – твое служение. Это ошибочная, не евангельская тенденция. Разве Бог и служение Ему не одно и то же? Почему их должна разделять семья? Если, мол, служение не обеспечивает благополучия твоей семьи или ты рискуешь жизнью, то ты можешь оставить такое служение. Кому же Господь сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Матф. 10:37-39).

У русских евангельских христиан-баптистов раньше всегда был другой подход к труду на ниве Божией. Господь и служение Ему как одно целое стояли на первом месте, хотя семьям и пришлось много терпеть ради этого. Если бы не такой подход, то никто не пошел бы страдать и умирать за дело Божие в 30-е и последующие годы. Каждый старался бы избежать ареста. Ведь семья же…

Именно так поступали работники бывшего официального союза ВСЕХБ, потому и уклонились от пути истины. У всех у них были семьи. А написано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Таким образом, слова, сказанные не служителям, а «сластолюбивым вдовам», которые «бывают праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны и говорят, чего не должно» (1 Тим. 5:13), братья применяли к себе и, ради благополучия своих семей, укрывались «под тенью Египта». (Как и теперь, заботясь «о домашних», многие служители бросают труд и бегут в Америку). А что относится действительно к ним: «…Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Матф. 19:29) – бросали и теперь бросают «за хребет свой».

Приведу выдержку из отчета по благовестию П. В. Иванова-Клышникова на 26-м съезде баптистов в 1926 году – о том, как жертвенно трудились благовестники и ставили дело Божие выше интересов своих семей: «В 1925 году мы имеем уже более значительный список благовестников. Я полагаю, что для всего собрания будет небезынтересно знать каждого благовестника в отдельности, и поэтому я позволю упомянуть о каждом брате, работавшем в деле благовестия по поручению Союза, тем более, что поименное упоминание этих дорогих братьев будет некоторым вознаграждением за их в материальном отношении далеко не достаточно вознагражденный труд, ибо все они получали самое скудное жалование. Они, работая, несли всю тяжесть материальных лишений, и, отрываясь от своих занятий, посвящали все свои силы делу Божию. Я знаю лично целый ряд случаев, когда наши братья-благовестники для прокормления своих семей имели поддержку только в лице своих жен, этих молчаливых тружениц-героинь, имена которых должны почитаться наравне с лучшими тружениками на ниве Господней» (Записи о работе 26-го съезда баптистов в 1926 году в Москве, стр. 34).

Еще приведу пример, достойный подражания, из жизни своих родителей – о готовности не только нести все тяжести труда и крест скорбей, но и положить жизнь свою за друзей своих. Читаю из «Моих воспоминаний»: «…Когда мы подходили к своему переулку, солнце уже садилось за горизонт. Навстречу нам выбежала девочка-соседка Нина Леонова, бросилась к отцу на шею и со слезами умоляла:

– Дядя Федя, не ходите домой, вас там ожидают! Вот тетя Римма передала паспорт и деньги на билет, бегите на станцию!