Наши беседы

Отсюда, естественно, возникает вопрос о союзах. Ведь были же союзы и в 20-е годы прошлого века, и раньше. Как они относились к подопечным общинам? Вмешивались ли они в их жизнь, устанавливая свои порядки и диктуя, что и как делать? ВСЕХБ, как мы поняли, именно так и поступал. Это привело к разделению. Совет Церквей, не зная другой системы, поступает так же и делит церкви. И вообще, что такое союзы в братстве и какую роль они должны играть?

– Союз – это добровольное объединение церквей для более успешного выполнения поручения Христа идти и проповедовать Евангелие миру. А также для решения многих других, непосильных для отдельной церкви задач: содержание благовестников, издание духовной литературы, организация библейских и регентских курсов, строительство молитвенных домов и т. п. Союзы содействовали духовному воспитанию членов и служителей, помогали в решении вопросов домостроительства, в ограждении церквей от лжеучений.

Однако союзы никогда не руководили духовной жизнью поместных церквей. Словосочетание «духовный центр» я впервые услышал от деятелей Совета Церквей. Не церкви, а «Церковь евангельских христиан-баптистов в СССР» – тоже. Все это мы видим в брошюре «По пути возрождения». Если союз – это духовный центр, значит поместные церкви не самостоятельные, а подчиненные ему единицы, его филиалы, и их глава – не Христос, а центр. И тогда не членское собрание – наивысшая инстанция, а советы, совещания, съезды… Значит, не пресвитерское служение – самое высокое в мире, а епископ, член областного совета, член Совета Церквей, председатель Совета Церквей. Целая пирамида власти! У католиков глава – папа, у православных – патриарх, а у баптистов – Совет Церквей.

Если говорить: «церкви евангельских христиан-баптистов в СССР», значит, надо признать, что они – отдельные, самостоятельные, и ими не поуправляешь. Каждая из них имеет своего пресвитера, управляется членским собранием, и круг власти замыкается. А если сделать одну Церковь евангельских христиан-баптистов, а все остальные будут как бы ее составные, филиалы, то над ними можно построить целую пирамиду власти. На самой вершине будет сидеть председатель Совета Церквей, ниже – члены СЦ, еще ниже – благовестники, затем – областной совет и т. д. А в самом низу – обезличенный местный пресвитер, не имеющий права ни самостоятельно проводить «очищение и освящение» (надо приглашать служителей из областного совета), ни решать вопрос о регистрации (это может только съезд), ни сочитывать своих членов с членами зарегистрированных общин (Армавир-Узловая), и никакое членское собрание ему все это не вправе разрешить. Все надо согласовывать с областным советом или Советом Церквей.

Вот почему служители Совета Церквей чувствуют себя в поместных церквах, как у себя дома. Действия Совета Церквей в Узловой, Москве, Херсоне и других подобных местах есть чистой воды произвол, неслыханный даже во ВСЕХБ в самые тяжелые и жуткие годы.

Теперь прочитаем выдержки из Манифеста Всемирного союза баптистов, принятого на III Всемирном конгрессе в 1923 году в Стокгольме (Швеция), под ним стоят подписи руководителей русских союзов евангельских христиан и баптистов: «Иисус Христос является центром христианской веры. Его воля – высший закон для христиан. Он – Господин над совестью всякого человека и Владыка Церкви. Вот почему власть Христа Иисуса является основным учением баптистов. Она исключает из религии всякое господство человеческих авторитетов.

Все баптистские организации построены на добровольных началах. Ни одна из них не обладает властью над другой. Все пользуются правами и автономией в пределах поставленных целей.

Баптисты не могут согласиться на такую форму единства, которая бы урезала права каждого отдельного верующего и распространяла свою власть на личную совесть человека.

По новозаветному учению, как его понимают баптисты, все верующие – священники Божьи, а потому служители не могут обладать особой священнической властью. Их призвание – проповедовать, научать, управлять.

В признании, что церковь должна состоять исключительно из верующих, заключается основной баптистский принцип: ведение духовных дел составляет компетенцию каждой церкви, состоящей из возрожденных личностей. Поэтому по своей природе и внутреннему составу поместная церковь является свободной и самоуправляется духовной демократией, ответственной только перед Христом, как высочайшим Авторитетом» (журнал «Баптист», 1925, № 1).