Наши беседы

Рассказывают братья, будто он еще до разделения говорил: «Мне не нужен Совет Церквей. Я знаю его не хуже вас. Но я не уеду, пока не уведу туда церковь».

– А как отнеслись к его отлучению братья Совета Церквей?

– Он прошел у них за первый сорт! А факт разделения, что он учинил, там почитается за подвиг. Конечно, среди отошедших есть немало искренних, хотя и недалеких братьев и сестер. Они просто доверились своим пастырям и пошли за ними, думая, что не здесь, а там Христос. Однако некоторые разобрались и хотели вернуться назад, но им пригрозили отлучением. Ловушка захлопнулась.

– Сегодня мы очень часто слышим от отделенных обвинение в том, что зарегистрированные общины «идут широким, а не узким путем». Как вы смотрите на это?

– Я считаю, что выражение «вы идете широким путем» не соответствует Слову Божию. Христос говорит: «Я есмь путь, и истина, и жизнь». И конечно, Он есть не широкий, а узкий путь. И кто обратился к Нему и принял Его в свое сердце, тот уже идет узким путем. Другое дело, что он на этом узком пути ослабевает, согрешает и падает, но для этого в Слове Божием есть другие евангельские определения: «не плотские ли вы?», «ни холоден и ни горяч» и т. п. Апостолы никогда не обвиняли церкви Христовы в том, что они идут широким путем, хотя были такие, которые «пресытились, обогатились и стали царствовать без нас» (1 Кор. 4:8). Павел увещевал их, как детей своих возлюбленных, но никогда не говорил им, что они идут широким путем. И Христос в Откровении не попрекал церкви широким путем, хотя там были отступившие от Него самым серьезным образом.

Широким путем идет мир, которому все можно. И отступники, «издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству… Горе им, потому что идут путем Каиновым…» (Иуд. 4, 11). Это широкий путь. А говорить церкви Христа, которая борется с грехом и члены которой стараются жить по Слову Божию, что она идет «широким путем в погибель», есть ни что иное, как желание смутить неутвержденные души и увлечь их за собой. Ни регистрация общины, ни наличие у некоторых членов телевизора, никакие другие пороки, с которыми служители ведут борьбу в церкви, не дают основания Совету Церквей чернить народ Божий и ставить его в один ряд с мертвыми сектами, члены и служители которых живут греховной, распутной жизнью.

Ч. Г. Сперджен сказал однажды: «Между людьми существует широко распространенное зло: не признавать добрым все, что выходит за рамки их собственного одобрения. Подверженные этому злу люди считают, что обладают исключительными правами и способностями, что никто другой не может быть равным им или совершить нечто равнозначное их деянию. Лишь их церковь является единственно истинной. Лишь их служение Господу единственно имеет смысл. Единственно их понимание и истолкование всех явлений заслуживает доверия. Они считают себя людьми, с которыми умрет мудрость» (Иов. 12:2). Дальше он продолжает:

«Павел не относился к таковым. Он признавал и за другими право проповедовать Евангелие. Хотя знал, что некоторые делали это из зависти, надеясь огорчить его. Но, тем не менее, он одобрял их за то, что они благовествовали Евангелие. Независимым мыслителям необходимо много благодати для того, чтобы согласиться с тем, что истина может передаваться и по иным каналам!

Типичным признаком сектантства является притязание его ведущих идеологов на право решающего слова во всех вопросах веры и морали. Они требуют безусловного и абсолютного послушания в выполнении всех своих указаний и пытаются изолировать своих сторонников и последователей от любых возможных контактов с иными мнениями.

В предисловии к английской Библии переводчики пишут о «высокомерных братьях, имеющих собственную шкалу ценностей, отвергающих все, что не они сами придумали или выковали на собственной наковальне».

Нам следует научиться великодушию, чтобы ценить доброе, где бы мы его ни обнаруживали, и пониманию того, что, признавая приоритет христианского общения, никто не вправе утверждать: мы – отдельные личности – являемся самыми мудрыми и единственно истинными.

Безусловно, общее духовное состояние зарегистрированных церквей (точно так же, как и отделенных) весьма неудовлетворительно и заставляет желать лучшего. И в этом сказывается дух последнего времени, когда «все задремали и уснули» и предсказанное Христом охлаждение верующих: «…По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Матф. 24-25 гл.)

Но видеть причину холодности верующих в союзах евангельских христиан-баптистов – неправильно. Видеть панацею (мнимое, все исцеляющее средство) в физическом отделении и выходе из общин – самообман. Это «вильмусовское лекарство», от неправильного применения которого умер сам врач. Это, как мы слышали, случилось в Казани.