Наши беседы

Апостол Павел видел врага в нашей старой греховной природе, которая еще не сораспята со Христом и от которой не избавишься переходами из одной общины в другую. Павел называл Ефесскую церковь «святыми и верными во Христе Иисусе», хотя в ее рядах было немало таких, кому нужно было говорить, чтобы они отвергли образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновились духом ума своего и облеклись в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины. Павел писал: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефес. 4:25-32).

Как видим, апостол Павел не упоминает ни одним словом о «широком пути», которым, якобы, шли ефесяне, и тем более о выходе из Ефесской или другой церкви.

Часть четвертая. Казахстанский Союз евангельских христиан-баптистов

Беседа восемнадцатая

– Юрий Федорович, как вы относитесь к экуменическому движению? Сейчас модно обвинять официальные региональные союзы евангельских христиан-баптистов в СНГ, в том числе Казахстанский Союз, и зарегистрированные церкви в экуменизме. Это очень тяжелый камень, который бросают в нас отделенные.

– Прежде, чем ответить на этот вопрос, надо разобраться в значении слова «экуменизм», а потом говорить, причастны или не причастны те или иные церкви или союзы евангельских христиан-баптистов к этому движению. «Экумения – это современное движение различных, главным образом протестантских церквей, ставящих целью создание всемирного (вселенского) объединения церквей» (Словарь иностранных слов).

Иными словами, экумения – это объединение всех существующих христианских церквей. Этому движению уже более 200 лет. Сначала объединялись для совместной деятельности на миссионерской ниве. Первым миссионерским обществом межконфессионального характера нужно считать Лондонское миссионерское общество, основанное конгрегационалистами, пресвитерианами, методистами и епископатами в 1795 году. Сближение и сотрудничество разных христианских церквей и в дальнейшем наблюдалось в различных учреждениях, имевших экуменический характер. Таковыми были Евангельский Альянс, Армия спасения, Всемирный христианский студенческий союз, объединение «Уличные миссии» и др.

С 1910 года экуменическое движение взяло курс на создание единой церкви в области веры, догматики и богословия. Это – идея создания «универсальной церкви». В этом русле зародилась в начале 30-х годов XX века и действует поныне международная организация – Всемирный Совет Церквей. С начала XX века экуменическое движение преследует троякую цель:

1. Объединение усилий различных деноминаций в деле распространения Священного Писания и проповеди Евангелия.

2. Оказание материальной и физической помощи людям, пострадавшим от различных стихийных бедствий.

3. Слияние всех христианских церквей в одну мировую «сверхцерковь». Последнее влечет за собой для нас, евангельских христиан-баптистов, невосполнимую утрату многих основополагающих библейских истин вероучения и поэтому неприемлемо и опасно.

В 1968 году А. В. Карев писал по этому поводу: «Главное, чего нам, евангельским христианам-баптистам, надо бояться в экуменическом движении, – это отступление от наших ясных евангельско-баптистских взглядов и понимания драгоценных основных истин Слова Божия. Мы не должны ни на шаг отступать от них или позволить затуманить их в нашем сознании. Никакое модернистское богословие не должно ослабить нашу веру во Христа как в истинного Бога и Спасителя мира, а также в богодухновенность всего Священного Писания. Мы должны хранить наше евангельское вероучение в полной чистоте и неприкосновенности и быть верными всем евангельско-баптистским принципам.

В учении о Христе… В учении о Церкви… В учении о крещении по вере. Никогда и ни при каких условиях мы не можем отступить от этого учения. Для нас, евангельских христиан-баптистов, истинным и единственно верным и основанным на Слове Божием, является крещение сознательно верующих во Христа душ…