Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

   (2)  откроетесь, я сама

   (3)  скроюсь от вас. Те, кто

   (4)  [  ] через него [  ]

   (5)  [ ] неразумное [ ]

   (6)  [ }. Возьмите у меня

   (7)  [знание] из печали

   (8)  [сердечной] и возьмите меня

   (9)  к себе из знания

  (10)  [и] печали [сердечной]. И возьмите

  (11)  меня к себе из мест

  (12)  презренных и из разорения.

  (13)  И награбьте в тех, какие

  (14)  хорошие, хотя бы презренно.

  (15)  От стыда возьмите меня

  (16)  к себе бесстыдно.

  (17)  И от бесстыдства

  (18)  и стыда унижайте мои чле-

  (19)  ны в ваших. И

  (20)  идите ко мне

  (21)  те, кто знает меня и кто

  (22)  знает мои члены, и

  (23)  вы создадите великих в малых

  (24)  первых творениях.

  (25)  Идите к детству

  (26)  и не ненавидьте его,

  (27)  потому что оно ничтожное и малое.

  (28)  И не отвращайте

  (29)  великостей в частях

  (30)  от малостей,

  (31)  ибо познаваемы малости

  (32)  великостями. Почему

  (33)  вы проклинаете меня

  (34)  и почему вы почитаете меня?

  (35)  Вы избили и вы

  (36)  сжалились. Не отделяйте меня от первых,

  [18]

   (1)  которых вы [познали]. И не

   (2)  изгоняйте никого [и не]

   (3)  возвращайте никого [ ]

   (4)  [ ] возвращайтесь [ ]

   (5)  не [зна]ет его [ ]

   (6)  [ ] то, что мне принадлежит [ ] .

   (7)  Я знаю, я, [первых, и]

   (8)  те, кто после меня, они знают [меня].

   (9)  Я же [совершенный] Ум

  (10)   и покой [

  (11)  Я знание моего поиска и

  (12)  находка тех, кто ищет меня, и

  (13)  приказание тех, кто просит меня,

  (14)  и сила сил в моем зна-

  (15)  нии ангелов, которые посланы

  (16)  по моему слову, и богов

  (17)  в их время (вар.: среди богов) по моему совету,

  (18)  и духов всех мужей, которые

  (19)  пребывают со мной, и жен, которые

  (20)  пребывают во мне. Я та, которая

  (21)  почитаема, и которой воздают славу,

  (22)  и которой пренебрегают

  (23)  с презрением. Я

  (24)  мир, и война

  (25)  произошла из-за меня. И я

  (26)  чужая и горожанка.

  (27)  Я сущность и то, что не

  (28)  есть сущность. Те, кто произошел

  (29)  от сосуществования со мной,

  (30)  не знают меня. И те, кто в моей

  (31)  сущности, те знают меня.

  (32)  Те, кто близок мне, не знают

  (33)  меня. И те, кто далек

  (34)  от меня, те познали меня.

  (35)  В день, когда я близка

 [19]

  (1)  [вам, я] далека от

  (2)  (вас. И] в день, когда я

  (3)  [далека] от вас,

  (4)  [я близка] вам. Я

  (5)  [одеяние] сердец.

  (6)  [И я ] природы. Я

  (7)  [  ] творение духа

  (8)  [и про] винность душ.

  (9)  [Я] захватывание и не

 (10)  [захватывание]. Я связь и

 (11)  развязывание. Я неподвижность

 (12)  и я развязывающее. Я

 (13)  нисходящее вниз и

 (14)  поднимаются ко мне. Я суд

 (15)  и оправдание. Я, я

 (16)  безгрешна, и корень

 (17)  греха произрастает из меня.

 (18)  Я вожделение для

 (19)  видения, и душевная

 (20)  сдержанность есть во мне. Я

 (21)  слух, который доступен

 (22)  каждому, и речь, которая не может быть

 (23)  схвачена. Я немая,

 (24)  которая не может говорить, и велико

 (25)  мое множество слов. Слушайте

 (26)  меня в уступчивости и вы

 (27)  получите от меня учение в твердости.

 (28)  Я та, кто взывает

 (29)  (наземь), и бросают

 (30)  меня наземь.

 (31)  Я та, кто приготовила хлеб,

 (32)  и мой ум внутри. Я знание

 (33)  моих имен. Я

  (34)    та, кто взывает, и я та,

  (35)    кто слышит.

  [20]

   (1)    Я явлюсь [и]

   (2)    иду в [  ]

   (3)    природа [  ]

   (4)    знак [  ]

   (5)    [  ]. Я это [   ]

   (6)    [ ] их защита [ ].

   (7)    Я та, которую называют

   (8)    :<истина>. И несправедливость [мое имя].

   (9)    Вы почитаете меня

  (10)    и вы нашептываете против [меня]. [ ]

  (11)    побеждающие их. Судите

  (12)    их, пока они не совершили суд над вами,

  (13)    ибо судья и пристрастие

  (14)    есть в вас. Если вы судимы

  (15)    этим, кто

  (16)    оправдает вас? Или если вы

  (17)    оправданы им, кто сможет

  (18)    схватить вас? Ибо ваше

  (19)    внутреннее есть ваше

  (20)    внешнее, и кто слепил внешнее

  (21)    ваше, придал форму

  (22)    вашему внутреннему. И то, что

  (23)    вы видите в вашем внешнем,

  (24)    вы видите в вашем внутреннем;

  (25)    это явлено и это ваше одеяние.

  (26)    Слушайте меня, слушающие,

  (27)    и примите поучение моих слов,

  (28)    вы, кто знает меня! Я - это

  (29)    слух, который доступен каждому.

  (30)    Я речь, которая не

  (31)  может быть схвачена. -Я

  (32)    имя голоса и голос

  (33)    имени. Я знак

  (34)    писания и проявленность

  (35)    разделения. И я

  [21]

          (строки 1 - 3 отсутствуют)

   (4)   [ ] свет [ ]

   (5)   [ ] и[ ]

   (6)   [ ] слушающие [ ]

   (7)   [  ] вам [  ]

   (8)   [  ] великая сила. И

   (9)   [  ] не поколеблет имени.

  (10)   [  ] тому, кто создал меня.

  (11)   Я же, я произнесу его имя.

  (12)   Так смотрите на его слова и писания,

  (13)   которые исполнились. Так внимайте,

  (14)   слушающие, и

  (15)   вы также, ангелы,

  (16)   и те, кто послан,

  (17)   и духи, которые восстали от

  (18)   смерти. Ибо я то,

  (19)   что одно существует, и нет у меня никого,

  (20)   кто станет судить меня. Ибо много

  (21)   привлекательных образов, которые

  (22)   существуют в многочисленных грехах,

  (23)   и необузданности (мн. ч.),

  (24)   и страстях постыдных,

  (25)   и наслаждениях преходящих,

  (26)   и они схватывают их (людей),

  (27)   пока те не станут трезвыми и

  (28)   не поспешат к своему месту упокоения.

  (29)   И они найдут

  (30)   меня в этом месте и

  (31)   будут жить и снова не

  (32)   умрут.

Подлинное учение

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература