Наследие гностицизма. Том 1

     И Эоны [...] жилище [...] Душ и [...] Богов [...] превыше Бога [...] Самопорождённых [...] Аутоген'а [...] первый [...] Ангел [...] невидимый [...] некоторые [...] душа и [...] Эоны [...] и к тем Душам [...] Ангела [...][...][...][...][...][...] 35 она [...] вечный [...] времена. И [...][...] и если [...], а именно Душа [...] становится [Ангелом] [...], и [...] мир [...] Ангелы и [...], чтобы святой [...] и Эон, который [...] [Аутоген] имеет [...] их, [...][...] Архонт [...] у них есть [...] различие, которое [...] она же - нет, говорить [...][...] и [...] Божественного Аутоген'а [...], который сущий [...] слышать [...] Аутоген'а [...][...][...][...][...][...] 36 [...] имеет [...] сущее [...] жизни [...] пребывает, касаясь [...][...] Слово [...] Ребёнок [...] Мужского ради Поколения [...][...] Невидимого Духа [...] в Совершенном [...][...] и источник [...] Любви и [...] Барбело [...] и [...][...] Разума [...].

    Они - двое [...] Мысли [...] от [...] в Барбело [...] и Калиптос [...] они все [...] Девственный [...] она [появляется] в [...] и [...][...][...][...] 37 в том [...] Сила [...] [он] не от [него, но] [...] (является) от Силы того [...] [истинно] [...] [сущий], она [...] - его [...] они, будучи первыми [...] этого [...] и он - [...] он один [...] даёт ему достаточно [...] ему [...] всё, он даёт [...] через [...] ибо из-за него некоторые [...] чтобы он мог [...] и чтобы тот, который [...] его [...] неразделённый [...] Барбело [...] чтобы он мог [...] благословение [...][...] всё [...] он приходит [...][...][...][...] 38 [...] Совершенного [Разума] [...] и он [...] Совершенный Дух [...] совершенный, он живёт вечно [...] ним, и [...] он сущий [...][...] он является словом от [...], который находится в [...] их всех [...] вечный [...][...] в Троесильном - в [...][...] тех, которые совершенные [...] Протофанес [...] Разум, но [...] чистый [...], и он [...] Образ [...] явиться [...] и [...][...] его [...][...][...][...][...][...] 39 [...][...], а именно [...][...][...] из-за него они [...] я отмечаю это [...] он - простой [...], ибо он - [...] как живет [...] как к другому [...] то есть [...] требуется.

    Относительно [...] Троемужеского [...] истинно сущего [...] разумного знания [...] тех, кто сущий [...] которого он уже [...] истинно сущий [...] и [...][...] и она [...] вторая [...] совершенная, которая [...] появляется [...] в нём они [...] Калиптос [...][...][...][...] [Вид] [...][...][...] 40 [...][...][...][...] Второй Вид [...] знание [...] [Протофанес] [...] [Мужской] [...], у него есть [...] сущее [...] Нерождённый, они [...] Третий [...] [...] [он] имеет [...] знание и [...] пребывают вместе [...] Все-Совершенным [...] благословенным, ведь нет [...][...][...]. Бог [...] с ним [...][...] Совершенный [...][...] Калиптос [...][...][...][...][...] 41 [...] знать [...][...] Протофанес'а [...][...] Разум [...] Сил [...] все [...] и он [пребывает] [...] этого знания.

    [...] Божественный, Аутоген. Божественный [Аутоген] [...] Ребёнок [...] Троемужеск(ого), этот Мужской [...] является [...] и Родом [...] Совершенного, поскольку он не имеет [...] в [...] знание подобное этому [...] бытия Личностей и единственным знанием Личностей [...] согласно всем [...] совершенный. Но Мужской [...] Разум, Калиптос, [но] [...] Божественный Калиптос [...] и Сила [...] всех этих [...] [истинно] [...][...][...][...] [Протофанес] [...] [...] 42 [Протофанес] [...][...] Разум [...][...] она, принадлежащая всем [...] нерождённого [...] человека [...] они [...] с тем, кто [...] и он, который [...], он, обитающий [...][...] в воспринимаемом [мире] [...] он - живой вместе с тем мёртвым, [...][...] все [...] достичь спасения [...] этого мёртвого.

    И всем им не нужно спасение [...] первого, но они невредимы и существуют очень скромно. Ныне же (о) человеке тех, кто мёртв: его душа, [его] разум и его тело - все [мертвы]. Страдания [...] Отцов [...] материального [...] Огонь [...][...][...][...][...] 43 он пересекает [...]. А Второй Человек - Бессмертная Душа в тех, кто мертв. Если же она озабочена собою, то [когда она ищет] то, что полезно [согласно] [...] каждого из них, [то она] испытывает телесное страдание. Они [...] и это [...] [ибо]  у неё есть Вечный Бог, её отождествляют с алмазами.