Наследие Ирана

Так, например, в сирийском житии мученика Мар Абы упомянут некий Кардаг, носивший титул anibad, «глава церемониала», один из духовных зороастрийских вельмож при Ездигерде I. Известны и другие князья церкви, занимавшие важные посты в административном аппарате, хотя сведений такого рода немного. Гражданские чиновники, в том числе сборщики податей и писцы, составляли особое сословие или касту. См.: М. Sprengling, From Persian to Arabic,— AJSL, vol. LVI, 1939, стр. 190, 196.

Сведения об иерархии зороастрийских жрецов и христианского духовенства сасанидского Ирана можно найти, например, в житии Мар Абы, см.: О. Braun, Ausgewahlte Akten, стр. 212, 231. Деление общества на четыре сословия хорошо известно по Масуди и другим мусульманским авторам; ср Е. Benveniste, Les classes sociales c(ans ]a tradition avestique,— JA, t. CCXXI, 1932, стр. 117.

Ср.: G. Widengren, Stand und Aufgaben der iranischen Religionsge- schichte,— «Numen», Bd II, 1956, стр. 144.

Спорным остается вопрос о том, насколько строго были регламентированы погребальные обряды в зороастризме. Я полагаю (это, конечно, не более чем гипотеза), что выставление трупов на съедение хищным зверям и птицам и последующее помещение костей в оссуарии — обычай, который пришел из Средней Азии, был воспринят мобедами Ирана и превращен в религиозную норму. Более ранние, досасанидские типы погребений известны для Месопотамии и Западного Ирана. О правомерности такой гипотезы свидетельствуют не только сообщения письменных источников, но и археологические данные — в Средней Азии обнаружено намного больше оссуариев, чем на территории Иранского плато, причем они относятся и к более раннему времени. Отчеты об археологических работах в Средней Азии содержат, как правило, сведения о находках оссуариев. Судя по сообщениям Геродота и других авторов, практика выставления трупов была известна магам уже в глубокой древности — так поступали маги в Мидии. Однако в целом предстоит еще выяснить связи погребальных обрядов магов Западного Ирана и населения Средней Азии.

См. дискуссию по этому поводу: М. Mole, Le probleme zurvanite,— JA, t. CCXLVII, 1959, стр. 431—469; R. N. Frye, Zurvanism again, стр. 63—73 (здесь же ссылки на другие работы).

Современные обряды, связанные с празднованием Ноуруза (Нового года), такие, как почитание огня, и многие другие народные обычаи и поверья восходят к доисламскому периоду. Они могут свидетельствовать о влиянии, которое оказывала зороастрийская религия на повседневный быт иранцев не только при Сасанидах, но и в более позднее время. Обширная мессианистская и апокалиптическая литература на пехлеви, а затем и на новоперсидском языке указывает на популярность мессианства в конце сасанидской эпохи. Одним из наиболее известных героев-спасителей был Вахрам-и Варджаванд, легендарный прототип Бахрама Чубина, прославившийся своими рыцарскими подвигами. Сходное явление — отождествление народных героев с божьими посланниками — мы находим и позже, во времена ислама; достаточно упомянуть о наиболее знаменитом из них — Абу Муслиме, герое многих сказаний и апокалиптических произведений. Можно надеяться, что найдется ученый, который напишет детальное исследование о «посланниках божьих» в истории Ирана, начиная с древнейших времен.

См. особенно: Н. Corbin, Les motifs zoroastriens dans la philosophic de Sohrawardi Chaykh al-Ichraq. Tdhdran, 1946; Le temps cyclique dans le mazdeisme’ et dans l’ismaelisme,— «Eranos-Jahrbuch», t. XX, Zurich, 1952 стр. 149—217.

H. Corbin, Terre celeste et Corps de Resurrection de l’lran mazdeen a l’lran Shf’itc, Paris, 1961, стр. 15.

К. Erdmann, Das iranische Feuerheiligtum, Leipzig, 1941, стр. 32, 62. t[Cp. также: К. Sсhippmann, Die Entwicklung der iranischen Feuerhei- ligtums,— ZDMG, Supplement I: XVII. Deutscher Orientalistentag, Vortrage, Teil 3, Wiesbaden, , 1969, стр. ‘1021—1031; G. Gгоpp, Die Funktion des Feuertempels der Zoroastrier,— AMI, N. F., Bd 2, Berlin, 1969, стр. 139—146.]

К. Егdmann, Das iranische Feuerheiligtum, стр. 43.

См.: V. Minorsky, Roman and Byzantine campaigns in Atropatene,— 326 BSOAS, vol. XI, 1945, стр. 248 (с литературой).

Ислам против Ирана

Арабы Аравийского полуострова установили связь с Месопотамией и Египтом очень давно — более чем за тысячелетие до Мухаммада. Высокоразвитая и процветающая цивилизация Южной Аравии погибла ко времени Александра Македонского.