Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

том, что одновременно цикл повестей об уладских воинах прекращает свое развитие и,

как нам кажется, очень немногие из этих саг вошли в традиционный репертуар устных

сказителей последующих столетий.

Цикл Финна заметно отличается от Уладского цикла также своей формой и настроением.

Расцвет его совпадает по времени с распространением в Европе куртуазной поэзии

трубадуров и труверов, а также артуровских романов. На этом фоне нам кажется не

случайным, что центральнаясага цикла — «Преследование Диармайда и Грайне» (о ней

см. ниже) — повествует о любви, о похищении и о трагической гибели любящих.

Типичной для данного цикла формой постепенно становится баллада или поэмя, как

правило приписываемая Ойсину, Кайльте или самому Финну и обыкновенно

повествующая о вольной жизни и сопутствующих ей удовольствиях. Подстрочный

перевод одной из таких поэм, составляющей фрагмент саги «Разговор стариков», мы

приводим ниже":

«Аран многих оленей — море омывает его плечи — остров, где вскормлены многие

воины, где синие копья становятся красными;

отважные олени на его скалах, спелая клюква среди его вереска, студеная вода в его

потоках, плоды на ветвях его дубов,

борзые там и гончие псы, там ежевика и терновник с темными ягодами, жилища там у

лесных опушек, а в дубовых рощах пасутся олени, лиловый лишайник покрывает его

скалы, трава зеленая без изъяна растет на его склонах, приятен вид его утесов, где

скачут молодые олени и танцует форель;

широки его пашни и тучны его свиньи, приятны его луга — вот рассказ, которому

стоит верить, спелые орехи с верхушек его лещин падают на палубу кораблей,

проходящих вдоль его берегов.

Как прекрасно там в погожую пору, когда форель приходит в ручьи, когда чайки

перекликаются, сидя на белых утесах. Во все времена прекрасно на островах

Аранских»

В Уладском цикле единственным сопоставимым стихотворным текстом можно назвать

лишь плач-ламентацию любящей женщины по возлюбленному, который осужденна

смерть.

Таким образом, если Уладский цикл в целом прежде всего героический, то Цикл финна,

или Лейнстерский, носит, скорее, романтический характер. Текст саги «Разговор

стариков», к примеру, пронизан сожалениями о минувших временах, наполнен

грустными воспоминаниями о счастливых днях, когда герои фианы были молоды, полны

сил и вели вольную жизнь в лесах.

Итак, три главных цикла ирландской эпической традиции можно, как нам кажется,

соотнести с тремя классическими типами проявления человеческой личности — мыслью,

волей и чувством. Если центральные персонажи Мифологического цикла проявляют в

первую очередь мудрость и знание, а Уладского — силу воли и стремление к власти, то

отличительной чертой героев повестей о фиане является «человеческое тепло».

6

Мы уже говорили о том, что Туата Де Дананн, Племена богини Дану, народ, о котором

повествуется в сагах Мифологического цикла, имеет прямые параллели с детьми Дон в

валлийских мабиногион. Имена главных персонажей обеих ветвей кельтской эпической

традиции соотносимы друг с другом, сюжеты их также демонстрируют большое сходство.

Однако следует признать, что король Конхобар и его воины не находят себе прямых

параллелей в валлийских повестях, среди которых практически нет сюжетно

сопоставимых с сагами Уладского цикла. Надо сказать, что цикл валлийских поэм,

приписываемых Лливарху Хену, подобно «Похищению быка из Куальнге» повествует о

поединках у брода и битвах на рубежах, главная цель которых — защитить свою страну

от нападений врагов. Более того, среда и нормы жизни в этих поэмах, равно как и в

панегириках и элегиях, приписываемых Талиесину и Анейрину, совершенно

героические. Но прозаический нарратив, который, возможно, обрамлял ранее поэмы

Лливарха Старого, в настоящее время утрачен, а элегический тон стихов и тесная их

связь с рядом описательных и гномических поэм о природе, в большей степени роднит их

с рассказами о фиане, чем с сагами Уладского цикла.

Некоторые ученые отмечали сходство между повестями о фиане и романами о короле

Артуре и его воинах. В одном из самых ранних памятников, где упоминается король

Артур, а именно — в «Истории бриттов» Ненния, относящейся примерно к началу IX в,

Артур изображается как dux bellorum, «военный вождь» или «предводитель войск», а

этот титул, как убедительно доказывает А. Ван Хамель, «является эквивалентом титула

rigfeinnid, который носит ирландец Финн» Подобно Финну, король Артур в первую

очередь воин, охраняющий свою страну от вражьих набегов. В mirabilia, или «дивах»,

включенных в эту же книгу, а также в валлийской повести «Кулух и Олуэн», которая,