Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Соотнесение основных функций с территориями проясняет и глубинный смысл

центральной эпопеи Ульстерского цикла — «Похищения быка из Куальнге». Сага

повествует о распре между двумя знатными областями — Коннахтом и Ульстером,

причем во главе первого стоит королева Медб, а во главе второго — король Конхобар и

его племянник Кухулин. В качестве первого основного атрибута первой функции проф.

Дюмезиль выделил Власть в ее магическом и юридическом аспектах, и, учитывая это,

мы можем сделать вывод, что в данной эпопее персонификацией власти является

королева Медб. Известно, что первым ее мужем был не кто иной, как сам король

Конхобар, и то, что она покинула его вопреки его воле, послужило одной изпричин

«Похищения». С другой стороны, формальным поводом к военному походу против

Ульстера стало желание Медб заполучить для себя огромного быка. Бык, какизвестно,

был символом воинственности и в Риме, и в Индии. Таким образом, «Похищение» само

по себе можно рассматривать как пример типичной распри между классами жрецов и

воинов, каждый из которых стремится узурпировать функции и привилегии другого. Все

это сравнимо с сюжетом Первой битвы при Маг Туиред, где противниками выступают

мудрецы (Племена богини) и воины (Фир Болг). Эта битва описана в саге

Мифологического цикла, поэтому естественно, что побежденными в ней оказываются

воины, которые в свою очередь выходят победителями в распре цикла героического.

Напомним, что Муг Нуадат сумел получить в свое владение южную половину острова,

половину Муга, накормив народ. Кроме того, когда Эремон и Эбер поделили страну

между собой, арфист отправился на юг, тем самым навечно закрепив за южной частью

музыкальное умение. При пятичастном делении острова, о котором мы сейчас говорим,

эти два постоянных качества, Процветание и Музыка, разделены и локализуются

соответственно в Лейнстере и в Мунстере, т.е. в двух областях южной половины острова,

отождествленных здесь с понятиями «Восток» и «Юг». В нашем тексте Процветание

соседствует с такими понятиями, как Избыток, Изобилие, Гостеприимство, что в целом

позволяет охарактеризовать Лейнстер как область земледелия, область «третьего

сословия», причем это находит подтверждение и в текстах. Лайгне Летанглас, отец

Лиата, представитель племени Немеда, в тексте, цитированном в гл. IV, описывается как

прародитель лейнстерцев (Laigiri). Мы отмечали также, что традиционно свободных

земледельцев называли boaire, т е «коровий свободный», а по преданию, в первые века

истории Ирландии жители Лейнстера должны были выплачивать верховному королю

дань, известную как borama (букв.: «коровий счет»). В некоторых повестях

рассказывается о восстаниях лейнстерцев против этой дани, причем в первую очередь

здесь следует отметить сагу о Битве при Лун Болг. В ней говорится о том, как молодые

лейнстерцы проникли к верховному королю, спрятавшись в корзинах, которыми были

нагружены триста подвод, причем в каждую было запряжено по двенадцати быков.

Людей прикрыли соломой, поверх которой лежала провизия «Чем заняты сейчас

лейнстерцы? — спрашивает верховный король своего соглядатая, специально

посланного вперед, чтобы следить за действиями противника. «Они готовят еду для тебя,

— отвечает тот, — и, поверь мне, никогда еще не случалось тебе видеть угощения

обильней; они варят всех своих свиней, быков и поросят». «Кто идет?» — кричат

королевские слуги, видя приближающиеся подводы, на что получают ответ: «Сейчас

узнаете. Подданные Лейнстера с грузом провизии для короля Ирландии». Королевские

слуги осматривают подводы, но не обнаруживают ничего, кроме провизии. «Вот, еда

прибыла, она уже здесь», — кричит соглядатай, когда подводы въезжают на

королевский двор. Повозки разгружают, отвязывают от них диких лошадей, чтобы

устроить сумятицу, а тем временем лейнстерцы выскакивают из своих укрытии и

окружают верховного короля. Итак, лейнстерцы, как мы видим, отождествляют себя с

продуктом третьей «функции». Как сказано в индийском сборнике наставлений

Шатапатха брахмана, «Царь — тот, кто потребляет пищу, земледельцы же — пища

<…> земледельцы — данники другого, пища его <…> Все, чем владеют земледельцы,

отчасти собственность знати».

Два знаменитых хозяина-землевладельца на острове — Мак Дато и Да Дерга — имели

владения в Лейнстере. В саге «Песни дома Бухета», также имеющей отношение к

Лейнстеру, показан сложный, противоречивый, одновременно агрессивный и