Читаем Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе полностью

вынуждает нас обратить особое внимание на Мунстер в целом и особенно — на

западную его часть.

Фиг. 7. Классы и направления (Индия и Ирландия)

Говоря о первых пяти волнах завоевателей, мы отмечали, что если племена Немеда, Фир

Болг и Туата Де Дананн обладают некой общностью, то Партолон и Кессар оказываются

как бы искусственно отделены от них мором и потопом. Подобным же образом Мунстер

как историческая область стоит особняком по отношению к другим областям. Принято

считать что короли Мунстера не признавали верховную власть короля Тары вплоть до 10

в. Мунстер, таким образом, был относительно автономен и обладал собственной

иерархией повторяющей сложную систему королевства сюзерена. Как и вся Ирландия,

он был поделен не только надвое, но и на пять частей. Север, Юг Восток Запад и Центр.

Темайр Луахра в Мунстере — единственная известная Темайр, помимо Темайр Бреги

(Тары) более того, в двух повестях о пяти братьях, соперничавших из за власти над

Ирландией, королем, чье имя было открыто, оказывается в одном случае Ньяль, предок

О’Нейлов, которые в течение нескольких столетии предъявляли свои права на верховную

власть в Таре, а в другом — Лугайд Лайгде, предок мунстерского рода Эранн. В тексте

на основании которого мы делаем наши выводы атрибуты Мунстера почти столь же

всеобъемлющи сколь и атрибуты центральной области они включают знание, мудрость,

ученость, поэтическое искусство, боевое искусство, плодородие и проч., равно как и

атрибуты присущие четвертой функции. Таким образом, Мунстер оказывается целым

миром.

Изолированность и самодостаточность Мунстера сочетаются, однако, с особой его

многоаспектной ролью в космологии более широкого плана. Во-первых, именно Мунстер

ассоциируется со смертью. Напомним, что Дом Лонна и страна мертвых расположены у

побережья Западного Мунстера и что в саге повествующей о возвращении Кайльте из

страны мертвых, откуда он приходит на время, чтобы подтвердить установление,

совершенное Монганом в Ульстере; говорится, что впервые он появился в Корко Ливне,

опять таки в Западном Мунстере. «Домом Донна» называют иногда и сам Мунстер, и его

королевский род. Э. Макнил отмечает, что пять шестых всех огамических надгробий

найденных в Ирландии сосредоточены в трех юго-западных графствах — Уотерфорде,

Корке и Керри — а особенно многочисленны эти памятники именно в районе Корко

Дивне. Напомним что среди племен, заселявших Ирландию, только племена Кессар и

Партолона, связанные с Мунстером полностью исчезли с лица земли.

Во-вторых, Мунстер — это область традиционно населенная женскими мифическими

персонажами. Тaк, «сид Муман» («сид Мунстера») известен еще и под названием «сид

Белых Женщин». Сам остров Ирландия называется иногда «страной Ану», тогда как

легендарная Ану, описанная в «Глоссарии» Кормака как «мать богов Ирландии»,

увековечена в названии двух холмов — «Сосцы Ану» которые находятся в районе

Килларни в Мунстере. Именем Эблиу, сестры бога Луга и жены Финтана сына Бохры

(«Океана») названа другая местность в Мунстере. Холм Кнок Аине в Мунстере получил

свое название от имени Аине, жены либо дочери Маннанана сына Лира и внучки Донна

из Уснеха. Этот холм, как и холмы. Сосцы Ану традиционно считался владением сидов.

Каллях или Старуха из Бере, извсстна не только в Ирландии, но и в Шотландии, где о ней

говорится что «она является самой значительной фигурой гэльскои мифологии». Горы,

озера и острова обязаны ей своим существованием, а каменные вымостки — каирны —

считаются камнями выпавшими из ее передника. Именем Бере назван также полуостров в

Западном Мунстере, а всредневековой рукописи «Желтяя книга Лекина» есть замечанис о

том что родом «Каллях» была из Корко Дивнегде всегда обитали подобные старухи «и где

всегда они будуч жить». «Почему зовется она Старухой из Бере. Вот почему: было у нее

пятьдесят воспитанииков в Бере. А еще прожила она свою юность семь раз, так что было

у нее много мужей и каждый проживал с ней свой век до глубокои старости, и поэтому

внуки и правнуки ее столь многочисленны, что насчитываются целыми родами».

Мунстер — это первомир, место, где находится начало всех начал. Именно в Мунстере

на западном его побережье, высаживались многие легендарные завоеватели. Среди этих

мест надо в первую очередь отметить Дун на Барк в Корко Дивне, где впервые ступила на

землю Ирландии Кессар. Под именем Банбы эта первоженщина дожила до того дня, когда

встретилась с сыновьями Миля на Слиав Мис («Горе Мис»), и произошло это опять таки

в Корко Дивне. Тул Туинде, где Финтан сумел пережить потоп тоже находится в Западном

Мунстере, согласно разделу острова совершенному племенем Фир Болг. На маленьком

островке у западного побережья Мунстера жил и мудрец Муг Рут, который якобы пережил

девять королевских правлений. По-ирландски sen означает «старый» и не случайно

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука