Читаем Наследие (СИ) полностью

Мы с Валентиной Семеновной пошли варить борщ, решили облегчить судьбу Марины. Но она всё равно крутилась возле нас, не веря в наши кулинарные способности. Мы все ж его сварили без неё. И он был очень вкусен. Овощи считались ещё свежими. Да и настроение было хорошим, если не думать, что тебя подковали для чего-то в воде и заарканили циклом.

Красиво кругом. Вода хрустальной чистоты, если не вглядываться в неё подробно. Воздух насыщался чем-то другим.

Во всем шла замена. Никто в себе этого не замечал.

Так как все давно изменилось и жило по законам тех, кто завис над нами и жалит очень умело.

Если кто считает, что его радует жизнь в целом, и он счастлив в ней, его проблемы. Так бензолово кольцо, обручив меня с чем-то новым, начало меня уводить от общей зависимости, чтобы быть на равных.

Предстоит с кем-то играть. И уровень должен быть соизмеримым, как на ковре двух борцов, примерных по весу.

А на берегу реки шла работа по сбору дутиков. Ребята надували их не очень-то умело. Мы пытались им помогать. Наши усилия в этом были робкими, но старания усердными.

Всё впервые от "А" до "Я". И то, что делалось в природе, и во что превращали моё тело, - полигон, да и только.

Хотя всем было сказано: "Живите в мире, ибо мир вами правит".

Видимо эти слова давно утекли, или канули в другие места. А здесь на глазах строится полигон для сражения с теми мыслями (змеи), которые себя исключают из общих правил игры мирного существования. И отстаивают себя как новоявления, способных содержать этот мир в своих правилах.

Только за счёт кого, хотелось бы знать?

Видимо вручение энергетического меча (1991г.) в районе Чемальской ГЭС было лишь прелюдией к сегодняшнему дню.

Подготовка к вручению шла очень своеобразно. Фантастические события вспомнились как бы нечаянно и тут же скрылись за событиями сегодняшнего дня.

К вечеру дутики связали. Решили, что пора и потренироваться. Место было как раз сложноватым, на наших глазах здесь падали сплавщики.

Первая группа поплыла.

Саша захлёбывался в крике: "Куда гребёшь, табань сильней, впереди камень",- но тримаран уже на нём. Сила течения несет дальше, царапая днище.

Лишь бы не разорвать их о камни. Камни отшлифованы бешеной водой и временем.

Другая группа сделала почти те же ошибки, только встретилась уже с другим камнем - шли на таран, он стоял выше, и на него не взлетишь на такой барже.

Сашин крик перешел уже на хрип. А мы не до конца понимали, как нужно увернуться от одного камня и тут же резко вильнуть к другому и так табанить, чтобы на миг встать ему параллельно, выровняв нос по ходу воды.

Так мы провели весь вечер. Пару минут на воде и несколько минут возвращали громоздкое сооружение по берегу на исходную позицию. Тяжеловато и не совсем удобно.

Уставшие, но довольные, мы вновь разбрелись по лагерю.

Вместе как бы на природе, но она любит действия, и поэтому у неё на каждого свой определенный настрой.

Жизнь начинается от движения, а здесь речь пока об аркане. Не всякая лошадь его переносит. Жди скачек или рывковых усилий.

Хотя, я думаю, лучший вариант - идти тем путём, от которого пришли. Тем более что в итоге нами правит общее изобретение - алмаз хрустальной чистоты (абсолют для данного времени).

А пока правит углеродистое подобие в начальной стадии своего развития (общий фон от общей свалки).

Навязанное нам кольцо или складчина, какая? Думается, что в этом есть необходимость, если имеем желание быть в продолжение собственной Сути.

Путь развития дает возможность вспомнить и другое: когда алмаз - это общее усилие по переработке состава недр. Абсолют (алмаз) зависает над нами, и его больше интересует россыпь, которая соберёт его, чтобы его же и рассыпать. Так было всегда и так будет вечно то, что от Создателя Всего.

А где ты сам и твоё накопление, или твоё новое начало?

Корни у каждого свои и они в виде зелени перед нами. Что мы с ними делаем - это наши проблемы. И всё в собственном теле: кусает, жалит или ярко проявляется в виде какого-нибудь изъяна.

И всё ж, где наши корни?

Кто с кем в созвучие там и ищи, так подсказывает сердце, и о том говорит судьба. Стиль жизни и смысл её - это поиск собственных корней. А где им быть - это уже передел в мирах, где правит разум.

Так началась новая игра, замешанная на водах Чарыша.

Кто мог бы подумать, что в этих событиях нам придется быть и продолжить их, чтобы из этого мира уйти навсегда. И уже никогда не вспомнить потом, в мире запредельном, об этом. Мы же не убивали тех духов, которые что-то значат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия