Наследие восточной медицины

Вычислив свою аюрведическую конституцию и определив свой тип, человек делает первый шаг к хорошему здоровью, так как исходя из принадлежности к типу можно подбирать свою индивидуальную схему как лечения, так и профилактики предполагаемых недугов. И, что самое главное, по своей конституции человек и питаться должен соответственно. Разным типам показаны или противопоказаны определённые продукты, различающиеся по энергетическому заряду (вспомните инь-ян), вкусу (сладкий, жгучий, кислый, и так далее). У каждого типа различные циклы активности, как суточные, так и месячные, годовые. Внешние условия тоже переносятся каждым типом по-разному: кому-то комфортно в тепле, как вате. Кому-то необходимо прекратить ходить на работу, как питте, и отдыхать, отдыхать. А кому-то, наоборот, даже прикорнуть после обеда возбраняется, как капхе, и перец чили добавлять во все блюда, кроме доширака, который есть позволительно только человеку с отсутствием каких-либо дош. Это очень важный момент, ибо каждый тип по-разному воспринимает и перерабатывает пищу, то есть набор микроэлементов, протеинов, жиров и прочего.

Все доши взаимодействуют между собой, находятся в динамике. Каждая может повышаться или понижаться в зависимости от съеденного продукта или воздействия внешней среды.

Однако неплохо было бы определить ещё свою субдошу. И ещё не факт, что она у вас только одна. Когда вы определите процентное содержание в вас тех или иных дош, это уже и будет вашей Прокрити, то есть конституцией, или типом, к которому принадлежит ваш организм.

Всё это, действительно интересно и полезно знать, а ещё лучше применять. Но, во-первых, не всем такое подходит по образу жизни. А, во-вторых, желательно в аюрведе родиться, расти и жить, соблюдая не только рекомендации по питанию и лечению от болезней (люди, живущие аюрведой вообще плохо поддаются болезням), но и весь образ жизни и мыслей подчинить этому великому знанию и учению. Такое подвластно не всем. По многим причинам, в том числе и тем, которые определяют нашу современную действительность. Ту, которую мы сами себе создаём. За исключением людей, создавших себе собственную отдельную реальность, в которой есть место и время великим древним знаниям. Ведь аюрведа – это целый свод наук, наук точных и совершенно конкретных, это терабайты информации, в которой знания о медицине – всего лишь малюсенькая доля. Грех не воспользоваться тем огромным накопленным древней цивилизацией опытом, оставленным нам в наследство. Даже если мы не всё в аюрведе понимаем, значение трав и процедур, описанных ею, трудно переоценить.

Моя же задача, заключённая в этом кратком описании, – организовать небольшой обзорный ликбез. Сравнить некоторые древние медицинские практики с той машиной уничтожения, представляющей современные медицинские методы избавления людей от болезни, или болезней от людей, что у неё получается даже лучше. И показать, откуда «ноги растут», что все истинные методы врачевания людей имеют общую природу, уходящую своими корнями в далёкую древность. И основываются они на известных издревле знаниях, не всегда объяснимых прикладной, описательной и довольно абстрактной штукой, под названием «наука». Ведь даже невооружённым взглядом заметно, что, не имеющий представления о древней индийской практике, отец гомеопатии Самуэль Ганиман создал очень похожую систему спецификации типов человеческого организма. Задача наша —попытаться использовать себе во благо хорошо забытое старое, ибо оно прошло испытание временем, и постараться избежать заведомого зла, заменив его старинными рецептами, коими я по мере разворачивания сюжета буду делиться с вами. А уж применение их к своим нуждам – дело вашей веры и вдумчивости.

Что же касается классификаций типов человека, то в основе их лежит понимание взаимодействия сил природы, благодаря которым существует жизнь, только называются они у носителей разных направлений немного по-разному, суть же их от этого не меняется. А те знания, что лежат в основе, то ли по нашей глупости, то ли по алчности и в угоду чему-то забыты или специально утрачены.

Видя аюрведу в себе, я не смог разглядеть себя в аюрведе. Я не стал подчинять свою жизнь ей. Но решил воспользоваться многими её составляющими. Например, увлёкся изучением растений и их влиянием на недуги человека. В своих перемещениях по миру я соприкасался со многими врачевательскими практиками, стараясь взять из каждой что-то интересное для себя. И попытаться их совместить.