Читаем Наследники Витовта. Династическая война в Великом княжестве Литовском в 30-е годы XV века полностью

6. Поспособствовал развитию литературной деятельности в Смоленске: в конце 20-х годов XV в. там составлена первая редакция «Похвалы Витовта», по предположению Ю. Микульского, самим Герасимом; ок. 1436 г. неизвестным духовным лицом из его окружения написана «Смоленская хроника». Став митрополитом, Герасим участвовал в переговорах Свидригайла с папой Евгением IV и Базельским собором о заключении церковной унии. В 1434 г. откликнулся на предложение православных вельмож Сигизмунда Кейстутовича содействовать передаче ему русских земель ВКЛ, подвластных Свидригайлу. В марте 1435 г. заговор был раскрыт смоленским наместником Георгием Бутримом (см.), после чего Герасим был арестован, а в июле 1435 сожжен в Витебске (Тарасов А. Е. Герасим; Флоря Б. Н. Православный мир Восточной Европы; Forstreuter К. Der Deutsche Orden und die Kirchenunion).

7. Православный.

[Григорий II] [владика орменьскии]

5. Львовский епископ/архиепископ армянской Церкви в 1415/1420 — 1441/1445 гг. (Stopka К. Košciol ormianski)[2301].

6. В начале 1429 г. приветствовал Витовта при его въезде в Луцк (Dlugossii J. Annales. Lib. XL P. 248). 22 декабря 1437 г. получил от Свидригайла с. Цепорово (Цеперово) под Луцком (Барвінський Б. Кілька документів. № V, c. 19–21). Оно еще принадлежало армянской Церкви в середине XVI в., когда Сигизмунд Август пытался передать его Луцкому католическому епископству (LM. Кп. 37. № 60. Р. 149–150; AGAD. Tzw. Metryka Litewska. Ks. IV В 6. S. 525–528; Barqcz S. Zywoty slawnych Ormian w Polsce. Lwow, 1856. S. 345–348).

7. Армянская церковь.

Иосифишко [многогрешный убогим смеренный Иосифишко диакон]

5. Диакон Киево-Печерской лавры в 1434 г.

6. 7 августа 1434 г. закончил переписывать Толковое Евангелие от Луки «при самодръжци литовьском великом князи Швитригаиле» (Гальченко М. Г. Записи писцов. С. 81–82).

7. Православный

Никифор [господин наш Никифор печерьскии]

5. Архимандрит Киево-Печерской лавры, упоминается в этом сане в выходной записи на Толковом Евангелии от Луки от 7 августа 1434 г. (Гальченко М. Г. Записи писцов. С. 81–82). Не позже начала 1436 г. архимандритом стал Авраамий (см.).

Петр [unser (Свидригайла. — С. П.) kaplan; herczoghe Switrigails cappelan; Petrus de Lambork, electus terre Samaitarum; Petrus dei et apostolice sedis gracia episcopus Samaitarum]

1. Происходил из Львова; возможно, немец (Forstreuter К. Der Deutsche Orden und die Kirchenunion. Anl. 3. S. 139).

5. Доминиканец, капеллан и исповедник Свидригайла («en monnych von der prediger ordin, der sien cappelan und bichtevater sali wesen» — LECUB. Bd. 9. № 54). В 1434 г. по его поручению ездил в посольство к императору Сигизмунду Люксембургскому, на Базельский собор и к папе Евгению IV, который 20 сентября 1434 г. посвятил его в епископа жомойтского, несмотря на то что жомойты в тот момент признавали власть не Свидригайла, а Сигизмунда Кейстутовича (GStAPK. ОБА 6799; LECUB. Bd. 8. № 797; Forstreuter К. Der Deutsche Orden und die Kirchenunion. S. 139; Blaszczyk G. Diecezja žmudzka. S. 42). Сопровождал Свидригайла во время его последнего похода в Литву, 23 августа 1435 г. обратился с посланием к жомойтским вельможам с призывом добровольно принять его и Свидригайла (AGAD. Zbiôr dokumentôw papierowych. № 3200). В мае 1436 г. посол Свидригайла к ливонскому магистру Ордена (LECUB. Bd. 9. № 54).

Феодосий [владыка луцкии Феодосей, Fedessius Wladica Luciensis]

5. Луцкий епископ в 1436–1438 гг. Уже в 1446 г. луцкую кафедру занимал владыка Ефремий (Halecki О. Ostatnie lata Swidrygielly. S. 298).

6. Свидетель пожалований Свидригайла Петру Ланевичу Кирдеевичу Мыльскому от 24 июля 1436 г. и 20 июля 1437 г., Ивану Мукосеевичу от 30 марта 1437 г., Фридушу Еербултовичу от 10 июня 1437 г., Сверчу от 11 июня 1437 г., Дробышу Щелепе от 13 июня 1437 г., Олыйферу от 14 июля 1437 г., Яну Войницкому от 14 июля 1437 г., Пашку Еловицкому от 21 июля 1437 г., Петрашу Волковыю от 1 августа 1437 г., Еригорию Стреченовичу от 2 сентября 1438 г.

7. Православный.

II. Князья

Александр Васильевич Чарторыйский [князь Александръ Черторыйский, князь Александро […]кий]

1. Гедиминович. В привилее польского короля Владислава III на право пользования гербом «Погоня» 1442 г. братья Александр — Иван и Михаил названы «fratri nostri» и «consangwinei nostri». Однако от какого именно потомка Еедимина происходили Чарторыйские, до конца не ясно[2302]. Отец — Василий Чарторыйский. Сыновья — Михаил, Владимир и Семен. Дочери — N. (жена князя Ивана Васильевича Соломерецкого) и Авдотья (жена князя Ивана Андреевича Можайского).

2. В 1442 г. братья Александр, Иван и Василий Чарторыйские получили от польского короля Владислава III привилей, подтверждающий право пользования печатью с изображением «Погони» Гедиминовичей[2303] (ср.: Одно-роженко О. А. Геральдика членів господарської ради. С. 167–168).

3. Умер между 1477 и 1496 гг. (Wolff J. Kniaziowie litewsko-ruscy. S. 19–21).

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии