Наследство графа Калиостро. Мафия и масоны

Третья серия (совет)

Великий инсталлятор.

Название двадцать первой степени Устава, первой в Совете, и открывает шестой класс. Перевязь, как и во всех последующих степенях, белая, как и клейнод – крылатое яйцо в треугольнике; эмблема в его центре приобретает новые черты с прохождением степеней, но в данной степени это двуглавый орел с герметическим крестом на груди. Неофит проходит посвящение согласно ритуалу инсталляции офицеров младших степеней и исследование символизма.

Великий о святитель.

Название двадцать второй степени. Неофиту вверяются ритуалы, используемые в церемониях освящения Масонских Храмов, ему открывают тайны Мистического храма – Цафанат Паанах.

Генеральный панегирист.

Наименование двадцать третьей степени. Неофиту вверяется ритуал погребения, внушается доктрина о бессмертии души в соответствии с египетскими воззрениями.

Последние три степени являются официальными или церемониальными».

И это притом, что «Великая Ложа Франции для упрощения работы сократила их до 30 действующих степеней, из которых первые двадцать – церемониалы, подобные степеням Шотландского Обряда, оставшиеся же десять церемоний фактически отобраны из последующих пятидесяти семи степеней старого Обряда Мемфиса».

Можете себе представить, как сложен был ритуал до сокращения, то есть в самом начале создания Египетского Ордена.

Принцип пятый. Заклинания.

В латентных структурах это система культивируется широко и обставлена различными мифами и теми же ритуалами, о которых мы говорили выше.

Кроме того, знание заклинаний устанавливает иерархию. Уровень ваших знаний определяет ваше место в пирамиде группы.

Принцип шестой. Неверующие.

За приобщение или внедрение в латентную структуру надо побороться. Впрочем, равно так же, как и сама латентная структура борется за приобщение в свои ряды новых членов, как бы она не декларировала свое нежелание расширяться, или приоткрываться. Слишком закрытые структуры обречены на вымирание.

Итак, некоторые члены гражданского общества умирают от желания стать членами вашего закрытого сообщества, а другие умрут, но никогда ими не станут. Это не просто целевой маркетинг, это – жизнь. Достаточно вспомнить, что Калиостро с Сен-Жерменом начали свою деятельность по продвижению Египетского масонства с конфликта с Орденом Филалетов.

Вот что говорится по этому поводу в «Королевской масонской энциклопедии»: «15 февраля 1785 года ложа филалетов на торжественном заседании, в присутствии Лавалетта де Ланжа, королевского казначея, банкира Тассина и королевского чиновника Тассиана, открыла братское собрание в Париже… Князья (русские, австрийские, и др.), отцы церкви, советники, рыцари, финансисты, адвокаты, бароны, теософы, каноники, полковники, профессора магии, инженеры, писатели, доктора, купцы, почтмейстеры, герцоги, послы, хирурги, преподаватели языков, судебные исполнители, и, особенно, две лондонские знаменитости – Боасье, оптовый торговец, и Брукс из Лондона – участвовали в этом собрании, а также мосье граф де Калиостро и Месмер, «изобретатель», – как отзывается о нем Тори, – «учения о магнетизме»! Без сомнения, там собрались весьма достойные люди, способные привести мир в порядок, какого никогда не видела Франция ни до, ни после того!»

Недовольство ложи было вызвано тем, что Калиостро, сначала предложивший взять на себя заботу о ней, отказался от своих предложений, так как «собрание» не приняло постановления о египетском ритуале, а также из-за того, что филалеты не согласились предать огню свои архивы, – что было его sine qua поп [непременным, лат.] условием; Кажется весьма странным, что его ответ этой Ложе рассматривается братом К. P. X. Макензи и другими масонами, как исходящий «из иезуитского источника». Сам его стиль является восточным, и никто из европейских масонов – и менее всего, иезуиты – не мог бы написать в подобной манере.

Ответ был такой: «…Неведомый великий магистр истинного масонства бросил свой взор на филалетиан… Тронутый искренностью открытого признания их желаний, он соизволил простереть свою руку над ними, и согласился пролить луч света в темноту их храма. Это есть желание неведомого гроссмейстера, показать им существование единственного Бога – основы их веры; первоначальное достоинство человека; его силы и его предназначение… Показать, что они познают через действия и факты, благодаря свидетельству органов чувств – БОГА, ЧЕЛОВЕКА и промежуточные духовные существа (принципы), находящиеся между ними; всему этому истинное масонство дает символические значения и указывает истинный путь. Пусть же филалеты примут учения этого истинного масонства, подчинятся правилами его высшего руководителя, и примут его постановления. Но прежде всего да будет очищено Святилище, и пусть филалеты знают, что свет может снизойти лишь на Храм Веры (основанной на знании), а не на Храм Скептицизма. Пусть они предадут огню бесполезные и ненужные залежи своих архивов; ибо лишь на руинах Башни Беспорядка может быть воздвигнут этот Храм Истины».