Эта мода не миновала и Россию: в конце XVIII века в Петербурге на пристани у дачи А.С. Строганова по проекту А.Н. Воронихина были поставлены первые в России сфинксы (теперь они стоят во дворе Строгановского дворца).
В 70-е годы XVIII века в парках поместий Монсо герцога Шартрского и Мопертьюи маркиза Монтескье были воздвигнуты «египетские гробницы» – пирамиды – внутри которых находились ложные могилы и статуи в египетском стиле.
Оба аристократа и архитекторы построек, Кармотель и Броньяр, принадлежали к масонским ложам, а герцог Шартрский был даже Великим магистром ложи «Великий Восток Франции». В парках было много масонских символов, а пирамиды использовались во время церемоний.
Псевдоегипетской астрономической и числовой символике в масонстве начинает придаваться большое значение.
Согласно масонской мифологеме, девять благих месяцев года соответствуют девяти благим знакам зодиака и девяти мастерам, нашедшим могилу великого архитектора и скульптора Хирама, воздвигшего храм Соломона. Хирам, отождествленный с Осирисом, был убит. Его убийцам соответствуют три зимних месяца и созвездия – Весы, Скорпион и Стрелец.
Пирамида начинает символизировать вечность храма и бессмертие его творца. В конце XVIII века во Франции пирамидальная форма уже придавалась многим погребальным сооружениям.
Например, 26 августа 1792 года в память тех, кто погиб в атаке на Тьюильри, в саду Тьюильри была установлена деревянная пирамида, обтянутая тканью, к подножию которой возлагали гирлянды из цветов и дубовых листьев.
Для Екатерины II в Царском Селе была создана Чарльзом Камероном беседка в виде четырехгранной египетской пирамиды. В 1786 году по проекту того же Камерона в неоегипетском стиле был оформлен нижний вестибюль Павловского дворца. В зале – шесть полуциркульных дверных проемов, но на парадную лестницу ведет седьмой вход – подъем из семи ступеней. Семиступенчатая лестница в масонстве символизировала восхождение по градусам посвящения, при этом, каждая ступень имела свое значение, согласно семи благодетельным знакам зодиака.
Интересно еще вот что. В убранстве Павловского дворца немало элементов псевдоегипетского символизма. Даже кровать в парадной спальне с вензелями Павла I и его супруги была украшена в псевдоегипетском стиле.
Ну и в завершение питерского цикла.
В 1826 году в Петербурге был открыт Египетский мост (арх. Е. Треттер и П. Христианович), декорированный орнаментом, имитирующим иероглифы, на береговых устоях которого на постаментах лежали чугунные сфинксы. В 1829 году по проекту архитектора А. Менеласа были построены Кузьминские (Египетские) ворота в Царском селе, украшенные иероглифами.
Вообще «египтомания» накатывала волнами независимо от изучения Египта и походов туда Наполеона, Роммеля или шестидневной войны. Стиль, получивший название Retoure d'Egipte получил распространение в Европе в конце XIX века, а затем – в конце XX, когда во дворе Лувра была построена стеклянная пирамида, а на одной из набережных Невы появился сфинкс Михаила Шемякина».
Добавим еще, что в подвалах Елагинского дворца была создана ложа Египетского обряда.
Но вернемся к Наполеону, египетскому походу и возрождению Египетского масонства на принципах Калиостро.
Итак, все историки в один голос сообщают, что следующей вехой на пути этого направления эзотерики стал Египетский поход Наполеона 1798 года, после которого, как мы уже писали, культура и история Египта хлынули в Европу бурным потоком. В 1801 году египетские иероглифы увидел 11-летний Шампольон, и началась эпоха научного египтоведения. Выше мы уже отметили, что все с точностью наоборот.
Кто-то запустил при помощи деятелей культуры и интеллигенции того времени в общество египетскую тему. В Италии – архитектор Джамбатиста Пиранези, во Франции – живописец Юбер Робер и архитекторы Кармотель и Броньяр, в России – архитекторы А.Н. Воронихин и Чарльз Камерон. Потом ее подхватило общество, не без влияния масонских организаций, точнее после возвращения из России в Европу графа Калиостро. А уж потом, тема эта получила широкое развитие во время египетского похода войск Наполеона Бонапарта.
Среди тех же историков, существует мнение, что еще в середине 40-х годов XVIII века, задолго до появления графа, некто Лешанжер из ложи ранее созданного Устава Филадельфов переработал часть градусов Шотландского Устава с учетом новомодной «египетской» темы. Использовав доступные современные материалы он переработал и предложил Коллегии высших градусов при Великом Востоке Франции свой новый Устав Мицраима, названный по библейскому имени основателя Египта. Коллегия отвергла его. Однако к тому времени уже было открыто несколько «египетских» лож, продолживших работы, не будучи признаны юрисдикцией своей страны. Уже в 80-е годы XVIII века Египесткий устав был широко распространен в Генуе, Милане и Неаполе, а во Франции прославился тем, что объединял в своих ложах сторонников самых разных политических сил, проявлявших интерес к алхимии и астрологии.
Все замечательно, но есть одно «но». И это «но» Общество Филадельфов.