Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов

Пой и воспой, сколь благ Бог твой!
Скор рукою за тобою
В день брани твоей стать
Враги твои, супостаты,
Погоняй, поборяй.
День и вечер пой. Ночь и утро пой.
Сколь десница, прославися!
Сколь мессия, возвысися!
Во победе дивных, на хребте противных!

Антифон[242]

Я Боже, тебе песнь нову,
Песнь Мойсеску, песнь Христову,
Воспою в духовной лире,
В десятиструнной псалтыре.
Всяк царь в бою цел тобою,
Цел твой и Давид, мечом не убит.
Ты изволил мя изъять,
Злоплемéнным не дал взять.
Из уст их меч смерти готов мя пожерти,
И зла их десница правды не держится.
В полках же ангельских слышаны были се сии!

Воспоем Господу! О Боже всесильный!

Еще наш принял ты вопль и плач умильный.
Еще нас не судишь в конец отринуть.
Победил! Пал супостат наш лютый.
И антихрист принял казнь, домашний враг велий.
Ко нам же возвратившись, грядет мир веселый.
Он безбедное здравие ведет за собою.
Ныне и день лучшею красен добротою.
И солнце сильнейшие лучи испускает,
И лицо краснейшее цвет полний являет[243].

Зима прошла, Солнце ясно[244]

Миру открыло лицо красно.
Из подземной клети явилися цветы,
Морозом прежде побиенны.

Уже все райские птицы

Выпущены из темницы.
Повсюду летают, сладко воспевают,
Веселья исполненны.

Зеленые поля в травы

Шумящие, в лист дубравы
Встают, одеваясь, смотря, воссмеваясь.
Ах, сколь сладко там взирать!

От днесь открылись в жаждущих полях и пустынях живой воды источники. Явились города и жилища оные. «Сколь красны дома твои, Ияков!» Неровные горы отворили пути свои, одеваясь цветами оными: «Я цвет полевой и крын удольний».

Дикий и бесстранноприимный неприступный Кавказ открыл гостиницы своим странникам. Море указало дорогу кораблям всем плывущим. Показались плодоносные острова, кефы, скалы, гавани и мысы Доброй Надежды. Отворились спасительные пристанища всем мореплавателям даже до древнего Фарсиса[245] и до Одигитрии[246] заблуждающим, до облачной огнедышащей горницы, взирающей на Александрию Фарийской пирамиды[247].

Увидели славное царство и святую землю оную: «Там родила тебя мать твоя». Царя со славою узрите, и «очи ваши узрят землю издалека». Преупокоились на злачных местах и на блаженных удольях, по писанию: «Едите, ближние, и пейте, и упейтесь, братия…» От днесь воссияли над главами святых человеков лучезарные венцы, окружающие в себе сию адамантову славу: «Легко быть благим». Тогда и на мою главу возложен венец нетленный. Архангелы, песнь победную спев, взлетели в горнее и опять вселились в семи пирамидах, субботами великими нареченных, взирающих и соблюдающих премудрости дом семисубботний, славя Отца и Сына, и Святого Духа вчера, днесь и вовеки.

Сие видение я, старец Даниил Варсава, воистину видел. Написал же в просвещение невеждам блаженным оным: «Дай премудрому повод…»

Конец

Пря беса со Варсавою [248]

Когда в обновлении мира сбылось на мне оное:

‘O στέφανοϛ τῶν σοφῶν πλοῦτοϛ ἐστι αὐτῶν – «Венец премудрых – богатство их» (Притчи).

Яснее скажи: In corona sapientiura divitiae eorum.

Тогда в пустыне явился мне бес от полчища оных: «Нечестивый, кляня сатану, сам клянет свою душу». Имя ему Даймон[249].

Даймон. Слышь, Варсава, младенческий ум, сердце безобразное, душа, исполнена паучины! Не поучающая, но научающая. Ты ли есть творящий странные догма и новые славы?

Варсава. Мы-то Божиею милостию рабы господ и дерзаем благовестить Божию славу сию:

Как злость трудна и горька,
Благость же легка и сладка.

Даймон. Что есть благость?

Варсава. То же, что нужность.

Даймон. Что есть нужность?

Варсава. То, что не есть злость.

Даймон. Что есть злость?

Варсава. То, что не есть благость.