Наставления учителя

Обитель Шри Кришны – Голока. Божественная природа Господа имеет два основных качества: мадхурья и аударья. В настроении мадхурьи Господь наслаждается любовными отношениями со Своими вечными близкими спутниками, в настроении же аударьи Он всегда старается одарить нектаром этой Любви все искренние души.

В Коране говорится о кхода и банда. Кхода означает «Бог», а банда – «слуга». Здесь мы также видим идею взаимоотношений Бога и души. Согласно христианству, высшим является отношение к Богу как к своему Отцу. В «Песни Песней» Соломона мы находим упоминание о супружеских отношениях с Богом, но лишь самое отдаленное. В действительности, большинство религий мира ведут своих последователей к Брахмалоке, или безличному аспекту Абсолюта. Но выше Брахмалоки находится трансцендентный мир Ваикунтхи. Наше служение Господу начинается именно там. Об этом говорит вайшнавизм. Концепция безличного и бесформенного «Бога» Шанкар-ачарьи, известная как нирвишеша, или ниракара, является ничем иным, как идеей Брахмана. Но вайшнавская шастра, наше Священное Писание, учит, что Господь обладает обликом, но особой, духовной природы.

Издали джунгли кажутся лишь темной бесформенной массой, но стоит приблизиться, и нашему взору предстанет великое множество деталей: птицы, животные, деревья, цветы… Всему в джунглях есть свое место. Подобным образом, находясь вдали от Высшей Истины, люди заключают: «Бог такой, Бог этакий, Он бесформенный». Они описывают Его согласно собственному пониманию. Однако если мы попытаемся познать Всевышнего всем сердцем, мы непременно придем к идее Ваикунтхалоки. Лишь с уровня Ваикунтхи начинают, одна за другой, появляться пять рас, восходя к самой Кришналоке, высочайшему плану бытия, величие которого описывает «Шримад-Бхагаватам»:

эте чамша-калах пумсах

кршнас ту бхагаван свайам

индрари-вйакулам локам

мрдайанти йуге йуге.

(Бхагавата-пурана, 1.3.28)

«Воплощения Господа являются либо Его частичными проявлениями, либо частями Его частей. Они нисходят каждую эпоху, чтобы спасти мир от беспокоящих его демонов. Но изначальная Личность Бога – Господь Кришна, сын Нанды».

Все, что только может узреть человек, обладающий духовным осознанием, берет свое начало в Кришне. Таково учение «Шримад-Бхагаватам». Верховный Господь обладает всем. В Нем пребывают не только пять основных (мукхья) рас, но и семь вторичных (гауна). Все находится в Нем. Он – вместилище всей благодати.

Шри Чайтанья Махапрабху низошел, чтобы даровать нектар божественной жизни. А после Махапрабху в этот мир пришли многие великие души, Его преданные последователи и спутники (паршады). И мы считаем себя очень удачливыми душами, поскольку имеем такого заботливого Хранителя как Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж. Изо всех сил мы стараемся служить ему в обществе вайшнавов. Это наша великая удача. Я очень счастлив, когда преданные со всего мира приезжают сюда, в Шри Навадвипа Дхаму, ради духовной жизни, оставив позади все мирское. Мы стремимся действовать ради севы, Божественного Служения. Лишь это может привести нас к высшей цели, к высшему назначению.

Редкий дар

Весть об уходе вайшнава из этого мира и наша скорбь разлуки с ним несомненно очень болезненны, однако все происходит по воле Кришны, поэтому нам следует терпеливо принимать это и не останавливаться на пути к трансцендентной цели. Много неприятностей подстерегают солдата на поле брани, но ничто не остановит хорошего бойца. У нас нет другого пути, кроме пути вперед.

Примером тому служит случай с Махапрабху и Шривасом Пандитом, когда сын последнего умер во время киртана Господа Чайтаньи. Махапрабху пел Харе Кришна и танцевал в доме Шриваса. Сам Шривас был спокоен, однако охваченные горем родственники с трудом сдерживали рыдания, чтобы не беспокоить поющего Господа. Все же Махапрабху чувствовал, что в доме что-то случилось, потому что киртан не приносил экстатической радости. Когда Махапрабху спросил Шриваса, почему тот сам не свой и что произошло, Шривас ответил, что нет причин для волнения, и убеждал Махапрабху продолжать. Но Господь сказал:

– Нет. Мне кажется, здесь что-то случилось. Скажи, что произошло, и почему вы скрываете это от Меня?

– Да, Прабху, – ответил Шривас. – Умер мой сын. Я просто не хотел портить тебе настроение.

Тогда Махапрабху подошел к покойному и спросил его:

– Почему ты покинул нас?

– Все происходит по Твоей воле, – ответил покойный мальчик. – По Твоей воле и согласно своей благой карме я родился сыном Шриваса Пандита, однако время, отпущенное этому телу, истекло, и по Твоей воле теперь я отправляюсь в другие условия. Таков закон этого мира, его не избежит никто, я же был столь удачлив, что получил Твою милость и возможность общаться с Тобой.