НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Благодать Божия внимание ума и сердца к Богу обращает и на Нем держит. Как ум без действия не стоит, то, будучи к Богу обращаем, о Боге и думает. Отсюда память Божия - присная спутница благодатного состояния… Память Божия праздной не бывает, она непременно вводит в созерцание совершенств Божиих и Божиих дел: благости, правды, творения, Промышления, искупления, Суда и воздаяния. Все это в совокупности есть мир Божий или область духовная. Ревнующий неисходно пребывает в этой области, Таково уж свойство ревности. Отсюда обратно пребывание в этой области поддерживает и живит ревность. Желаете соблюсти ревность? Держите все прописанное настроение… Память - это дрова духовные… Имейте всегда под руками такие дрова и как только заметите, что огонь ревности слабеет, берите какое-либо полено из своих духовных дров и подновляйте огонь духовный. И все добре пойдет. Из совокупности таких духовных движений исходит страх Божий, благоговейное стояние пред Богом в сердце. Се страж и охрана благодатного состояния… Вникните в это хорошенько и обдумайте, вселите в сознание и сердце… и непрестанно оживляйте в себе… и живы будете… Воскресли вы, как говорите, а тут будете всегда в состоянии только что воскресшего. (Вып. 3, пас. 384, стр. 24-25)

РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

1. Внешнее поведение

Тело надо держать постоянно в струнку, как солдат на параде, никак не позволяя себе распускать членов не только при хождении и сидении, но и при стоянии и лежании.

2. Дела

Дела все - и большие и малые- делать так, как бы око Божие смотрело, как что делается.

3. Приходящие

Всякого приходящего или всякого встречаемого надо принимать, как посланца Божия. Первый вопрос будет у тебя внутри: что хочет Господь, чтобы я сделал с этим или для этого лица? Всех принимать как образ Божий, с почтением, и желать сделать добро ему.

4. Пища

В принятии пищи - немного оскудить питание, равно и у сна отнимать кое-что. Как что, сами смотрите.

5. Свобода в действовании

Не нужно вязать себя, а свободно действовать, иногда так, иногда иначе; одно имея в виду - плоти угодия не творить и ни в чем не самоугодничать. И спать или бодрствовать разно можно, имея одну меру - не засыпаться крепко.

6. Слезы внешние и внутренние

Вам дал Бог слезы. Это добре! Но временные слезы - не все еще. Надо чтобы постоянные были. Есть слезы в сердце, которые лучше текущих из глаз… Из глаз текущие питают червь тщеславия, а те - сердечные - Богу единому ведомы. На людях лучше удерживать слезы, оставаясь с сердечным сокрушением.

Читайте Варсонофия и Иоанна. Там определены все случайности, и можно находить указание на все, в чем ни окажется нужда.

7. Благие мысли во время размышлений или при поклонах

Извольте содержать в мысли, что учитель всякому добру есть один Господь, Спаситель наш. В час размышления, или при поклонах внезапно появляться будут мысли спасительные, или руководительные, или пояснительные, - надо их замечать и записывать. Если будете предавать себя Господу вседушно, то Он сам преподаст, или чрез Ангела Хранителя всю науку христианскую.

8. Развитие молитвенного духа

Выучите несколько псалмов на память таких, которые больше по сердцу. И потом во время поклонов можете читать их и из каждого стиха составлять свою ко Господу молитву. Мне сказывал это один человек, который начинал с начала утрени "Помилуй мя, Боже", и не успевал кончить ее до конца утрени. Этот способ больше всякого другого развивает дух молитвенный.

Безжалостность к себе, готовность на всякую услугу другим и предание себя всецело Господу с молитвенным в нем пребыванием - се производители жизни духовной. (Вып. 8, пис. 1458, стр. 196-198)

САМОЖАЛЕНИЕ

Средства борьбы против него

Что у вас (во внутреннем человеке), и тут тоже не спеша надо. Вы думали, что начал и тут же на третье небо… Надо прежде труды и поты подъять, потом уж начнут показываться плоды. Но условие неотложное - не жалеть себя. Не жалеть себя - не значит горы на себя наваливать, а ту же обычную монастырскую жизнь тянуть, не допуская ослаблений ни в чем.

Звонят к утрене. Саможаление говорит: полежи минутку… Не слушай - и се удар саможалению в голову. Стоя в церкви, чувствуешь позыв ноги распустить, к стенке прислониться. Откажи и стой в струнку - се еще удар. Пришло на мысль: дай выйду, проветрюсь. Откажи - и еще удар. Пришел домой от утрени: дай лягу. Не давай. Дай книжку лежа почитаю,.. не давай. Сядь в струнку и читай. Так все, что ни шаг, то будет удар саможалению.

А всякие чрезмерные подвиги - не наше дело. Устав монастырский общий, если его исполнять, как следует, даст непрестанный случай к упражнению в несаможалении.

И молитва не вдруг приходит, надо трудиться, понуждая себя без поблажки к вниманию и неблужданию мыслями, и придет навык трезвения.

Надо не вешать рук и головы и не подгибать колен, а бодро стоять… Не попал на дорогу… мужаться надо, попадешь… Имеем Спасителя Бога… Речет - и все будет! (Вып. 2, пис. 317, стр. 189-190)

САМОЖАЛЕНИЕ И САМОУГОДИЕ

Их опасность и пагубность для спасения