Настоат

С. 99. «Не Бог Философов и ученых» – цитата из так называемого «Мемориала», мистической записки французского математика и философа Блеза Паскаля (1623–1662).

С. 100. «Она чувствовала, как ею постепенно завладевает слабость, она стала слишком вялой, утратила волю и целенаправленность, словно стая мелких хищников вселилась в ее тело и грызла его изнутри». – К. Гамсун. Голод. Пер. Ю. Балтрушайтиса под ред. В. Хинкиса. У Гамсуна «я», «мною», «мое тело».

С. 102. ОРМ — оперативно-розыскные мероприятия.

С. 103. To get rich, or die trying (англ. – разбогатеть или сдохнуть, пытаясь) – популярная фраза из альбома рэп-исполнителя «5 °Cent», выражающая жизненное кредо искателей успеха, готовых приложить максимум усилий для его достижения.

С. 103. Иненна Эштари – Иштар (Эштар, Аштар) – в аккадской мифологии богиня плодородия. Соответствует Инанне в шумерском пантеоне.

С. 108. «Смерть моя повсюду, смерть моя в мечтах» – название одного из разделов трактата французского философа Жана Бодрийяра (1929–2007) «Символический обмен и смерть» (1976; пер. С.Н. Зенкина).

С. 110. …семь ворот Замка — Богине Инанне, дочери бога Луны посвящена шумерская поэма «Нисхождение Инанны в нижний мир». На своем пути Инанна должна была преодолеть семь врат и у каждых оставить свои магические атрибуты.

С. 110. Эрешкигаль — в шумеро-аккадской мифологии божественная властительница подземного царства, старшая сестра и соперница Инанны, богини любви и плодородия.

С. 116. Банши – в ирландских поверьях женщина, появляющаяся у дома человека, обреченного на смерть.

С. 118. «Болезнь к смерти», «Страх и трепет» – названия работ датского философа и теолога Сёрена Кьеркегора (1813–1955). С. 118. «Вся Вселенная – наше Ландграфство» – «Вся Россия – наш сад». А.П. Чехов. Вишневый сад.

С. 120. «Пучок восприятий», «трансцендентальное единство апперцепции?» <…> Я, Оно и Сверх-Я – понятия из философских систем Дэвида Юма (1711–1776), Иммануила Канта и Зигмунда Фрейда (1856–1939) соответственно.

С. 120. …набор прообразов и архетипов… – понятие об архетипах – центральное для психологической картины мира Карла Густава Юнга (1875–1961).

С. 121. …забудусь сном — «Пойду лягу в постель, забудусь сном». М.А. Булгаков. Мастер и Маргарита. Гл. 18. Неудачливые визитеры.

С. 124. Караул устал! – согласно канонизированному советской пропагандой мифу, эти слова матроса Железняка послужили командой к силовому разгону Учредительного собрания 6 января 1918 г. в Таврическом дворце.

С. 125. Цинциннат — роман Владимира Набокова (1899–1977) «Приглашение на казнь».

С. 127. Закон – это сабля! – анонимная фраза времен Великой французской революции. Ипполит Тэн (1828–1893) писал, что ее произнес безымянный офицер при аресте дипломата Франсуа Барбе де Морбуа (1745–1837), дипломата и роялиста, в 1797 г.

С. 128. ГПУ – Главное политическое управление (с 1922 при НКВД СССР, в 1923–1934 ОГПУ при Совнаркоме СССР), правопреемник ВЧК. Первый председатель ГПУ – Ф.Э. Дзержинский.

С. 128. Нет печальней повести на свете… У. Шекспир. Ромео и Джульетта. Пер. Т.Л. Щепкиной-Куперник.

С. 128. Печаль будет длиться вечно. La tristesse durera toujours — последние слова умирающего Винсента Ван Гога (1853–1890).

С. 130. Ад – это Другие — Знаменитый тезис Гарсена, героя пьесы Жана Поля Сартра (1905–1980) «За закрытыми дверями» («Другие»).

С. 130. Катабасис — мифологема сошествия в ад (подземное царство).

С. 133. «Снятие пятой печати» («Видение святого Иоанна») – картина испанского художника Эль Греко (наст. имя Доменикос Теотокопулос, 1541–1614) на апокалипсический сюжет (Откр. 6: 9–11). Согласно Библии, после снятия пятой печати души невинно убиенных праведников взывают к Спасителю, дабы Он наказал их убийц и мучителей.

С. 134. Символический обмен, так сказать, не состоялся. – См. Ж. Бодрийяр. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000.

С. 135. Nomen est omen (лат. – имя есть знак). Источник крылатого выражения – комедия Тита Макция Плавта (сер. III в. – ок. 184 до н. э.) «Перс».

С. 136. Sic transit Gloria mundi (лат. – так проходит слава мирская) – Эти слова звучат в обряде возведения в сан Папы Римского, когда в знак призрачности человеческого могущества перед ним трижды сжигается кусок пакли. Источник – трактат Фомы Кемпийского (1378 или 1380–1471) «Подражание Христу».