Читаем Настоящая философия полностью

У людей ещё есть такая черта, как копить то, что им не нужно. Накопление это стремление человека к тому, чтобы у него всего было много, чрезмерно много: денег, машин, вещей, квартир. И здесь опять же важен вопрос намерения: зачем тебе деньги и все остальные блага в большом количестве? Если у человека будет чрезмерно денег, а он не умеет ими распоряжаться и не знает, куда их правильно потратить, то он потратит их на бары, какие-то бессмысленные встречи с людьми в ресторанах, ненужную одежду, которую он так никогда и не наденет, на пять машин, хотя ему нужна всего лишь одна, чтобы доехать из точки А в точку Б, ну и так далее. Получается, что желание накопления это чрезмерность. Но во всём важна мера! Эта формула проявляется везде. Если человек перепьёт алкоголь чрезмерно, то ему будет плохо, следующий день или два у него будут выкинуты. Если человек переест чего-либо, то ему будет плохо, он будет овощем лежать на диване, приходить в себя и мучиться от болей в животе. Если у него будут лишние деньги, он потратит их на какую-нибудь ерунду и потом будет испытывать сожаление из-за этого.

Эта ещё одна причина, почему людям могут не даваться деньги, это чрезмерность. А чрезмерность это неправильные намерения внутри самого человека. Если у него есть обычная машина, и он нормально передвигается на ней по городу, то намерения иметь огромный внедорожник, будут неправильными. Зачем ему огромный внедорожник в городе? Чтобы постоянно цеплять другие машины и стоять ждать инспекторов, чтобы оформить дтп? Это весьма неправильные акценты внутри человека, которые вряд ли будут поддержаны природой, чтобы дать такому человеку деньги на расширение его автопарка. А вот если у человека есть хобби, которое подпитывает его душу, и которое он всем сердцем любит, а до этого хобби ему надо ехать по непроходимым лесным дорогам, куда на обычной машине трудно добраться, то намерения о покупке большого внедорожника будут уже правильные. Плюс поездка до места хобби и обратно ещё сильнее подпитает его внутреннее я, так как он выбрал для этого соответствующую машину, что лучше скажется на качестве его жизни в целом.

Поэтому опять делаем акцент на намерениях внутри человека и на том, как они проявляются в материальном плане. Ведь, если вы общаетесь с кем-то и слышите о том, что человек вам рассказывает о своих неправильных намерениях, то, значит, такие же неправильные намерения могут быть у него и по отношению к вам. И распознав эти неправильные намерения, вы можете успеть сделать правильные выводы, пока не будет слишком поздно. То есть если видно, что человек делает акцент на чрезмерности, а не на чувстве меры, то поэтому можно понять, не бардак ли царит внутри него самого. И стоит ли в итоге связываться с этим бардаком.

Если человек постоянно живёт неправильными намерениями, то это означает, что такой человек более придаёт значение обложке, не вникая при этом в суть. А суть это самое главное. Ведь если ты хочешь иметь несколько машин, но, по сути, они тебе не нужны в городе, то это желание создать красивую обложку, чтобы ей хвастаться перед другими. А намерение хвастаться перед другими считается плохим с точки зрения природы. А если тебе реально нужна обычная машина для города и большой внедорожник для загородного хобби, то это не желание создать красивую обложку, а это правильные намерения по грамотной организации жизни для себя. То есть намерение иметь деньги это, когда ты ведёшься на обложку, но не видишь суть. А намерение к развитию это, когда ты видишь суть.

Можно сказать, что дурные намерения это чрезмерное влечение к красивым вещам, к обложке. Под красивыми вещами можно понять в принципе многое: одежда, украшения, машины и также люди. Человек, который живёт всё время умом без отдыха от последнего, привык вестись на обложку, то есть на внешний облик. И совершенно не видит суть. Человек, который живёт умом, это человек, который привык жить неправильными намерениями и расставлять неверные акценты внутри себя. Мужчина может видеть в женщине только красоту, но совершенно не придавать значения её внутреннему миру, её характеру и природной женственности. Женщина может видеть только статус и состоятельность мужчины. И такой женщине будет совершенно наплевать на то, о чём он думает, что им движет, кто это вообще за человек, и чем он живёт. В итоге желание следовать пути яркой обложки уводит человека от самой сути, уводит человека от правильных намерений внутри себя, заменяя их на неправильные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука