Настоящая история магии

Особо почиталась в эпоху Средневековья «Изумрудная скрижаль» — своеобразный кодекс алхимии, по легенде написанный самим Гермесом Трисмегистом и найденный в его гробнице кем-то из великих людей Античности: то ли философом Аполлонием Тианским, то ли царем Александром Македонским. Средневековые маги, правда, имели дело только с латинским вариантом перевода скрижали, а оригинал считался утерянным. И его ищут до сих пор.

Таким образом, европейскую магию можно считать преемницей и тайных знаний древнеегипетских жрецов. Правда, дошли эти знания до европейцев благодаря арабским философам и алхимикам, как, впрочем, и оккультные знания Вавилона.

^{Титульный лист латинского перевода «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста.}

^{Deutsche Fotothek / Wikimedia Commons}

МАГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ БИБЛЕЙСКИХ ПРОРОКОВ

Ветхий Завет, или Тора, является идеологической базой не только иудаизма, но и христианства и ислама. Еврейские мудрецы — главные составители Ветхого Завета — обладали разнообразными знаниями в области магии, что нашло отражение в рассказах о чудесах ветхозаветных пророков. Накоплению магических знаний способствовали многовековые тесные контакты евреев с древнеегипетской, халдейской, вавилонской культурами.

^{Поклонение волхвов. Ян Баптист Барбе. 1578–1649.}

^{The Rijksmuseum}

После того как персидский царь Кир, завоевав Месопотамию, разрешил евреям вернуться из вавилонского плена на родину, они взяли с собой и знание халдейской магии. Особенно широкое распространение эти знания получили благодаря книге Еноха — сборнику апокрифических сочинений, которые оказали влияние на развитие иудейской, а позднее и европейской астрологии.

В Библии много примеров использования магии, особенно такой ее области, как мантика: гадания, предсказания, пророчества. Кроме того, в Ветхом Завете описываются самые разные чудеса — от извлечения воды из скалы до воскрешения мертвых, в том числе с целью узнать у них будущее. Магические ритуалы библейских пророков стали основой для возникновения средневековой теургии — божественной магии, основанной на обращении за помощью к светлым силам: ангелам и самому Богу.

^{Царь Соломон — самый известный ветхозаветный маг. Гравюра Гюстава Доре.}

^{Yitzilitt / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0}

Однако в Святом Писании много примеров и обычной, бытовой, магии: имитационной или контагиозной (если следовать классификации Дж. Фрэзера). Например, магический ритуал, основанный на принципе «подобное порождает подобное», совершает ветхозаветный патриарх Иаков в Книге Бытия. Тесть Иакова Лаван предлагает весь приплод скота поделить следующим образом: Иаков будет забирать себе пестрых, с пятнами овец, а Лаван — без пятен. Тогда «…взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях; и положил прутья с нарезкою пред скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить» (Быт., 30: 37). И от этих животных потом рождался приплод с пестрой шкурой, то есть поступавший во владение Иакову. Типичный ритуал имитационной магии без всякой примеси «имени Господа». Этическую сторону мы здесь затрагивать не будем.

Ветхозаветная традиция магии оказала влияние на формирование учения каббалы, в котором сплелись ритуалы древних пророков, символизм древнеегипетских заклинаний и нумерология Пифагора.

К тому же оккультные практики ветхозаветных пророков и святых старцев делали магию в глазах средневекового человека не только возможной, но и вполне законной, ведь ее использовали древние святые. Главное — делать это именем Господа.

ТРАДИЦИИ АНТИЧНОЙ МАГИИ

Из античной культуры средневековые маги и колдуны заимствовали традицию рационализации оккультных знаний, и магия перестала быть чем-то однозначно тайным и темным, доступным лишь колдунам-социопатам или дремучим деревенским волхвам, кропившим землю водой, чтобы вызвать дождь. Магия превратилась в искусство и науку, достойную самых выдающихся мужей: философов, ученых-алхимиков и астрологов.

Перед европейскими фанатами волшебства были примеры древнегреческих философов, которые верили в сверхъестественные сущности, обращались за помощью к магам, а то и сами совершали магические ритуалы. Фалес Милетский (VI век до н. э.), которого часто называют отцом философии, верил в явления демонических призраков и сам их вызывал. Сократ был убежден, что у него существует «дух-помощник», и никто в этом не сомневался.