Настоящая история магии

Таким массовым психическим расстройствам особенно были подвержены обитательницы монастырей, в которых жесткие правила, посты и постоянные запугивающие проповеди приводили к нарушениям в психике наиболее экзальтированных женщин. И начиналась настоящая эпидемия. Такая, как случилась в Мадриде, в монастыре бенедиктинок в 1628–1631 гг. Игуменья монастыря, 26-летняя донна Тереза, начала впадать в полубезумное состояние и биться в конвульсиях, тело ее изгибалось дугой, при этом изо рта у нее шла пена. Такие симптомы, напоминающие приступы эпилепсии, объясняли одержимостью бесами. И сама монахиня рассказывала, что в ее тело вселился демон по имени Перегрино. Вскоре у молодой игуменьи появились «подражательницы». Впечатлительные и внушаемые женщины тоже пережили видения обаятельных демонов, которые овладели ими и вселились в их тело. Вскоре эпидемия безумства охватила весь монастырь. Монахини выли, лаяли, катались по полу, извивались в судорогах и звали своих дьявольских любовников.

Попытки изгнать бесов с помощью обычного для Средних веков ритуала экзорцизма не дали результатов. Тогда вмешалась инквизиция. К счастью, до костра дело не дошло. Монахинь признали безвинными жертвами дьявола и разослали по разным монастырям. Как сложилась дальнейшая судьба этих жертв дьявольского самовнушения, неизвестно.

^{Аутодафе. «Беллинда де Корзора на костре». Ян Люйкен, 1699.}

^{The Rijksmuseum}

Подобные эпидемии случались и в других монастырях и городах. И не все они «лечились» столь милосердно. Дело доходило и до суда инквизиции, особенно если речь шла не о монахинях, которых ведьмами церковь признать никак не могла, а о простых женщинах. Над одержимой бесом сначала проводили довольно жестокий обряд экзорцизма — изгнания беса. А если это не помогало, женщину признавали ведьмой, и единственным способом спасти ее душу считалось сожжение на костре. Причем иногда этих одержимых даже пытались признать сумасшедшими, но они упорно утверждали, что являются избранницами самого дьявола, который даровал им свою силу и обязательно спасет из застенков и даже из самого костра вытащит.

Такие истории, растиражированные церковью, только укрепляли веру в могущество дьявола и возможности ведьм. В результате эпидемия колдовства и одержимости нарастала. И если в XIV веке это были единичные случаи, то к началу XVII столетия они приняли такой масштаб, что костры заполыхали по всей Европе. Не стоит возводить вину исключительно на инквизицию за такие акции против ведьм, так как ее поддерживали и власти, и простые люди, доносившие на своих соседей и даже на жен.

Однако инквизиция, несомненно, сделала много не столько для искоренения колдовства, сколько для его популяризации и создания совершенно чудовищной атмосферы ужаса и истерии.

ИНКВИЗИЦИЯ И «МОЛОТ ВЕДЬМ»

Полностью организация, занимавшаяся преследованием еретиков, а позднее всех, кто был связан с черной магией, называлась Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium — «Святой отдел расследований еретической греховности». Само слово «инквизиция» переводится как «расследование», но под этим термином еще до возникновения одноименной организации понималось «дознание с применением пыток». Кстати, этот способ дознания в Средние века был довольно распространен и использовался не только церковными, но и светскими судами. Правда, способ казни путем сожжения на костре был прерогативой церкви.

^{«Молот ведьм» (Malleus Maleficarum). Авторы: доминиканский инквизитор Генрих Крамер (Генрикус Инститор), инквизитор, декан Кёльнского университета Якоб Шпренгер. Титульный лист седьмого кельнского издания, 1520.}

^{Wikimedia Commons}

Церковный трибунал под названием «Инквизиция» был образован в 1215 году по указу папы Иннокентия III, но до XIV века инквизиторы занимались преимущественно делами, связанными с еретиками; для расследования ереси катаров, собственно, и была создана инквизиция. Еретиков также пытали и подвергали аутодафе (проклятию и сожжению на костре), хотя процессы над ведьмами и колдунами в XIII и XIV веках были единичными случаями.