Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака

Погрязший в бессмысленной болтовне
Осознает свою ошибку, получив удар по лицу.
Лишь Он сам может познать Себя.
Нанак так говорит: "Он — царь царей".

Еще одна, последняя драгоценность этого стиха. Жил некогда в Египте подвижник по имени Дхун-Нун. И вот, когда однажды он достиг просветления, с небес донесся голос: "Дхун-Нун, еще до того, как ты отправился искать Меня, ты уже был выбран Мною. Будь это не так, ты никогда не стал бы искать Меня".

Нанак говорит, что Он оделяет выбранных Им талантом, позволяющим воспеть Ему хвалу. Суть в том, что вы отправляетесь искать Его только после того, как Он постучит в вашу дверь. Как вы можете отправиться в такое путешествие сами по себе? Откуда взялась у вас сама идея духовного поиска? Как вам удалось обрести вспоминание, и разве могла в вашей душе возникнуть хвала Ему, если на то не было Его воли?

Тогда получается, что неважно, сколько длятся ваши духовные искания, потому что Он уже избрал вас. Ваш поиск начался, потому что Он уже вошел в вашу жизнь. Нанак говорит, что жажду Его пробуждает Он сам.

Вот метод Нанака: предоставьте все Ему. Не оставляйте ничего в своих руках, потому что гордыня эго растет неприметно, но множеством путей. Вы можете начать говорить: "Я — духовный искатель, я странствую в поисках Бога". Но Нанак говорит: "Лишь Его милость одаривает нас способностью воспеть Ему хвалу". Нанак говорит так, чтобы "я" негде было бы пустить корни: "Мы можем воспеть Тебе хвалу, только если на то будет Твоя воля. Как мы можем воспевать Тебе без Твоего повеления? Мы не в состоянии даже поднять к Тебе глаза, если Ты не одаришь нас зрением. Наши ноги ступают по Твоему пути только, если Ты направляешь их. Мы не можем ни думать, ни мечтать о Тебе, ни медитировать на Тебя, если ты уже не избрал нас для этого".

Нанак выкорчевывает все корни эго. Там, где нет эго, там Его двери открываются для нас: там, где нет эго, там Омкар начинает резонировать сам по себе. Только из-за шума и гвалта, который создает ваше "я", вы не слышите его слабый отзвук уже сейчас.

Глава 2. Упоенный вином любви

Бесценны Его качества и Его торговля тоже,
Бесценны его купцы и Его кладовые,
Бесценен тот, кто приходит взять, и то, что берется — бесценно.
Бесценны Его чувства, Его самадхи бесценно,
Бесценна Его божественная справедливость и Его суд,
Бесценны гири и весы, на которых измеряются дела людей,
Бесценна Его щедрость и символы, которые рассказывают о ней,
Бесценны Его благодать и Его порядок,
Он и есть — бесценность бесценного; Его невозможно описать.
Многие падают, потеряв себя в медитации, лишь попытавшись перечислить Его свойства.
Веды говорят о Нем; Пураны изучают Его;
И знающие люди описывают его; так же делают Индра и Брахма;
Гопи и Кришна говорят о Нем; и Вишну, и сиддхи;
И многие, многие будды; и демоны, и божества.
Люди, и отшельники, и те, кто служат, — все они поют ему хвалу.
Многие из них могут выразить это, и многие умирают, не успев завершить свое дело.
Он творил и будет творить бытие.
Никто не может предсказать Его деяний.
Что бы Он ни почувствовал, — так оно и сбывается.
Всякий, кто знает это, сам становится истиной.
Если кто-нибудь хвалится тем, что знает Его, — он глупейший и глупых.

Нанак восхваляет Бога не как пандит, а как опьяненный. Его слова — не с нова знающего, ученого человека, они просто выражают состояние того, кто полностью погружен в вино любви, пропитан им, растворен в нем. Поэтому Нанак настаивает все время на одном и том же. Это слова, произнесенные в экстазе. Вот вы видите пьяницу, который идет по дороге и бормочет себе под нос снова и снова одно и то же. Нанак совершенно, полностью, одурманен чем-то, поэтому он постоянно повторяется.