Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака

Искусно Майя трех учеников на свет явила:
Создатель Брахма, хранитель Вишну и разрушитель Шива ими были.
Бог направляет их Своею волей и Своим веленьем.
За ними надзирает Он, хоть Он для них невидим;
И то есть чудо из чудес.
И если должно поклониться, кланяйся Ему.
Он — первый среди сущих, он чист, он без начала, без конца.
Он — звук несотворенный.
Сквозь времена Он неизменен.

Во всех мирах Он пребывает, и все миры — в Его распоряженьи.

Навечно Он наполнил их всем тем, чего достигнуть стоит.
Создал создатель, и теперь за порожденным смотрит.
И говорит Нанак: Он — настоящее, реальность, и дела Его истинны.
И если должно поклониться, кланяйся Ему.
Он — первый среди сущих, он чист, он без начала, без конца.
Он — звук несотворенный.
Сквозь времена Он неизменен.

В поисках Господа нам должно идти той же дорогой, какой Господь спустился на землю. Бог, Творец, обратился в творение, а нам, Его созданиям, предстоит путешествие в обратном направлении, чтобы стать Богом. Путь тот же; изменится только направление.

Вы явились сюда из своего дома; возвращаясь, вы отправитесь по тому же маршруту. Путь будет тем же, теми же будете вы сами и ваши ноги и энергия, затраченная на дорогу; лишь направление станет иным. Сюда вы шли спиной к дому; теперь же, при возвращении, вы повернетесь к нему лицом.

Возвращаться к Господу надлежит тем же путем, каким Господь снизошел в этот мир. Приходя сюда, вы были обращены к Нему спиной; уходя же, вы обратитесь лицом в Его направлении. Следовательно, безразличие есть путь для входа в этот мир, а стремление к Богу есть путь для приближения к Нему. Та же лестница, тот же путь; изменяется только направление.

В этой сутре Нанак повествует о том, как Бог стал творением. Каждый, кто искал и нашел Его, следовал именно тем путем, о котором рассказывает здесь Нанак. С этим согласны не только истинно верующие люди, но и ученые-исследователи.

Религия обращает свой взор на создателя; наука — на его создания. Религия предпринимает поиски с одной стороны, наука — с другой. Наука проводит исследования там, где находится человек; религия же заглядывает туда, откуда пришел человек и куда он возвращается. Религия пытается отыскать ваши начало и конец, а наука исследует все, что между ними.

Одним из наиболее значительных открытий науки является вывод о том, что всю вселенную удерживает в целости некая единая сила, единая энергия. Все в мире можно разбить на мельчайшие частицы, на атомы. Ваш стул, деревья, камни, цветы — все это состоит из одних и тех же "кирпичиков"; и эти атомы находятся во взаимосвязи друг с другом. Они либо притягиваются друг к другу — и это Нанак называет союзом, или отталкиваются друг от друга — это Нанак называет разъединением. Отталкиваться или соединяться атомы заставляет энергия, и причиной всего этого являются электрические заряды — то же самое электричество, что зажигает лампы, что все приводит в движение в наших городах. Эта же энергия есть сила, на которой держится весь мир. Наука называет ее энергией, или электричеством. Религия зовет ее Богом.

Это всего лишь разные слова; однако разница между словами порождает огромные различия для нас — ведь разве можно поклоняться электричеству? Разве можно любить электричество? Разве можно взывать к электричеству? Разве можно строить ему храмы?

Слово "электричество" способно задержаться только в уме; к сердцу оно не имеет никакого отношения. Однако "Бог" — наименование все той же энергии. Вся разница в имени. При одном лишь упоминании слова "Бог" оно проникает в сердце; и с головой у него больше нет ничего общего. Действуя по велению сердца, можно строить отношения. Рассудок все разрушает; сердце же способно соединять. Именно посредством рассудка мы расстаемся с людьми и вещами, ибо именно рассудок порождает различия. Сердце говорит, что все едины, ибо оно обладает качеством неделимой общности. Все границы и определения пропадают; их просто не возникает.