Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака

Так что попытки бывают двух видов: сознательное усилие, приложенное вами, не приводит вас к Богу. Когда же вы сдаетесь и принимаете свое поражение, ваше усилие проникает в каждую клетку вашего тела. Оно наполняет вас с каждым ударом сердца и с каждым глотком воздуха. Оно становится неотъемлемой частью вас. Делайте что хотите, а оно уже проникло в глубины вашего существа, подобно глубинному течению, потоку, с которым наступает божественное пришествие. Ученые сказали бы, что теперь оно стало усилием вашего бессознательного.

Сознательный разум — лишь малая толика в сравнении с бессознательным. Это соотношение одного к девяти. Он подобен айсбергу; одна шестая видна, а пять шестых десятых скрыты под поверхностью.

Задействуя лишь сознательный разум, вы ничего не добьетесь. Успех придет к вам лишь тогда, когда ваше сознательное усилие полностью выдохнется, как и вы сами; вы остановитесь, но усилие продолжит уже без вас, живя в вашем бессознательном. Хотя сами вы и сдаетесь, бессознательное не сдается никогда.

Это значит, что сознательное усилие постепенно становится бессознательным. Когда подобное происходит, джапа — повторение, становится безмолвным повторением — аджапой. Теперь вам нет нужды сознательно повторять имя; это происходит само собой внутри вас. Что бы вы ни делали — бегали по магазинам, трудились в офисе, предавались сну — джапа не прекращает свою работу. Входя в ваше бессознательное, джапа пропитывает каждый атом вашего существа. Вы можете не слышать ее музыки, но она звучит внутри в полным голос.

Сознание полезно в том смысле, что оно относит вас к бессознательному. В один прекрасный день грянет гром, и вы окажетесь лицом к лицу с Богом. Тогда вы почувствуете, что продвинулись по этому пути так далеко только благодаря Его милости и состраданию. Вы давно уже бросили все попытки и отдались на волю волн, как вдруг показался берег. Так что дело не в вашем усилии; вы прекратили странствие — и святая святых сама очутилась перед вами. Поскольку в этот момент вы никаких усилий не предпринимали, естественно ощущать, что на то была Божья милость.

На первом этапе необходимо сделать все возможное на сознательном уровне. Не следует думать, что если ваши усилия не приносят результата, то нет и смысла их предпринимать — что если на все Его милость, то все случится, когда случится, и незачем беспокоиться. Тогда не случится ничего.

Если же вы полагаете, что результат может быть получен исключительно вашим старанием и продолжаете сознательную борьбу, то и в этом случае ничего не произойдет. Когда ваши усилия встречаются с Его состраданием, усилиям наступает конец, и остается только Его милость.

Все, что вас ограничивает — это ваше сознательное "я". Он существует только в вашем бессознательном. Ваш сознательный разум, ваши мысли связывают вас. Но если проникнуть глубже, в самую бездну вашего существа, там царит Он. Несмотря на то, что Он уже там, внутри вас, требуется ваше усилие для того, чтобы вышибить дверь между сознанием и подсознанием. Пережить их единение можно только благодаря Его состраданию.

Ищущим надлежит перво-наперво произвести тщательные и повсеместные исследования, после чего отказаться от всяких поисков. Поиск следует оставить лишь после того, как осмотрено все — не раньше, иначе все пойдет прахом. Только поело того, как вы заглянули во все углы, прочесали всю территорию, не упустив ни пяди, только тогда поиск из сознания переходит в область подсознания; ибо там вас нет, туда ваше эго не вхоже.

Где пребывает ваше эго, ваша самонадеянность, когда вы спите? Но сне некому заявлять о себе: "Я король", или "Я миллионер". "Я" попросту не существует. Точно так же нет ни малейшего намека на эго в вашем бессознательном. "Я" — продукт сознательного разума. Оно рассыпается, когда вы делаете усилие; эго истаивает, когда вы истощены. Когда же истаивает эго, открывается дверь в бессознательное. А дверь в бессознательное служит входом Богу. Все достигшие Его вошли в эту дверь. Но по ту сторону ее уже нет вас, некому говорить "Я"; и потому в момент достижения цели вы скажете: "Его милость, Его сострадание".

Это создает почву для иллюзии, сомнения: вы можете спросить о размере Его милости — может, она для одних поменьше, а для других побольше?

Если все дело в благодати, то она снисходит на единицы, большинство же остается без нее. Нет ли в этом некоей несправедливости? Вспомните: лишь благодаря собственным усилиям вы становитесь достойными Его сострадания. Милость Его изливается на всех, и непрерывно, но вас она минует. Стало быть, вы просто не в состоянии принять то, что вам дается, а Он тут вовсе ни при чем.

Так Нанак говорит: никто не унижен и не возвышен перед Ним.

Не существует достойных и недостойных. Он дает, Он равно изливается на всех. Но если вы не готовы принимать дары, они проскользнут у вас между пальцами, как песок. Вы не готовы принять Его благодать.