Настольная книга атеиста

С подобными заявлениями выступают религиозные деятели, которые посещают СССР в составе различных делегаций, в качестве туристов. В июне 1984 г. Советский Союз посетила представительная делегация — 270 религиозных деятелей США, имевших возможность побывать в различных районах страны. Они признали, что стали очевидцами свободного отправления культа гражданами. Знакомство с жизнью страны разрушило те стереотипы представлений о Советском Союзе, которые сложились у многих из них под воздействием реакционной буржуазно–клерикальной пропаганды.

Заявления очевидцев вызывают злобные нападки буржуазно–клерикальной прессы, тех реакционных кругов империалистических держав, которые стремятся представить жизнь верующих в нашей стране в искаженном виде, соответствующим образом настраивая общественное мнение буржуазных стран. Такого рода заявления, раскрывающие людям, дезинформированным буржуазной пропагандой, правду о Советском Союзе, рассматриваются чуть ли не как «прокоммунистические акции». А те, кто говорит правду, — как «агенты Кремля». Во всяком случае, лица, побывавшие в нашей стране и решившие честно рассказать о том, что они увидели собственными глазами, испытывают немало неприятностей в «свободном мире». И это говорит о том, какова его истинная цена.

Как известно, в последнее время империализм, призывая к широкому обмену «ценностями цивилизации», делает ставку на эрозию, размывание социализма. Ныне у буржуазных пропагандистов в большом ходу доктрина «наведения мостов», с помощью которой они стремятся экспортировать буржуазную идеологию в социалистические страны. Клерикальная пропаганда, призывающая к единению людей на религиозной основе, способствует осуществлению этой цели, так как стремится стереть классовые грани, убедить людей, что их объединяют в первую очередь вероисповедные интересы. Это по их замыслу должно открыть широкие возможности для внушения верующим мысли о «духовных ценностях западной цивилизации». На деле же, как откровенно признают некоторые теоретики так называемой психологической войны, речь идет об оказании постоянного влияния на умы людей, постоянного идеологического воздействия на население стран социализма.

Религия не перестает быть реакционной силой в наши дни. Церкви, церковные организации, те или иные религиозные деятели могут по–разному относиться к социализму. Нельзя не учитывать, что под религиозным флагом проходят в наши дни и национально–освободительные движения.

В частности, некоторые из них выступают под лозунгами ислама. В Латинской Америке родилась «теология освобождения», в которой предпринимается попытка найти в христианстве обоснование революционным движениям трудящихся против мира бесправия и угнетения. Примечательно, что эта теология встретила решительное осуждение Ватикана, потребовавшего, чтобы католическое духовенство занималось делами сугубо религиозными и не вмешивалось в политику. Ватикан осудил «мятежных церковников», хотя никогда не осуждал тех представителей духовенства, которые поддерживают диктаторские режимы, освящают эксплуататорский строй.

Когда речь идет об использовании религиозных лозунгов в национально–освободительной борьбе, нельзя забывать, что с теми же самыми лозунгами выступает и реакция, и контрреволюция. Следовательно, надо прежде всего определить, кто, какие силы стоят за этими лозунгами, какое содержание в них вкладывают.

Об использовании религии в борьбе с силами социализма пишет и буржуазная пресса. Так, в феврале 1980 г. французская газета «Фигаро» писала о том, что реакция стремится создать своего рода лагерь мусульманских стран, настроенных оппозиционно против Советского Союза, укрепить этот лагерь, установить между входящими в него странами как можно более тесные связи и заверить их всех в активной и конкретной поддержке США… Политика американского правительства совершенно ясна: мобилизовать против Советского Союза все силы — государства, партии, общественные течения, военных… которых обычно объединяют под такими понятиями, как «пробуждение ислама», «исламский консерватизм», «исламская традиция».

Коммунисты с уважением относятся к религиозным убеждениям людей. Подтверждение тому все расширяющееся сотрудничество неверующих и верующих в борьбе за мир и социальный прогресс, стремление к конструктивному диалогу коммунистов и верующих в интересах укрепления взаимопонимания между народами. Но попыткам реакционных кругов спекулировать на религиозных чувствах верующих, использовать религию и церковь в антикоммунистических целях следует оказьюать решительное противодействие. Партия призывает к тому, чтобы развивать политическую бдительность, непримиримость к враждебным взглядам, к идеологическим диверсиям империализма. Такое противодействие постоянное направление деятельности партийных комитетов, средств массовой информации, неотъемлемая часть всей нашей идеологической работы.