Настольная книга православного верующего. Таинства, молитвы, богослужения, посты, устройство храма

Святой антидор (с греч. – «вместо дара») раздается присутсвующим за Божественной литургией для благословения и освящения души и тела, чтобы те, кто не приобщились Святых Тайн, вкусили освященного хлеба. Церковный Устав указывает, что антидор можно принимать лишь натощак.

Антидор так же, как и хлеб, благословленный на литии, нужно принимать благоговейно, сложив ладони крестообразно, правую на левую, и целуя подающего этот дар руку священника.

Заканчивается Литургия отпустом – упоминаются святые, почитаемые в данном храме, и святые, память которых празднуется в этот день. Верующие по очереди подходят к амвону, на котором стоит священник с крестом в руках, благоговейно крестятся и прикладываются к распятию.

Всенощное бдение

Всенощное бдение – первая часть богослужения, посвященного какому-либо празднику, событию церковной жизни, святому. Раньше эта служба начиналась вечером и заканчивалась утром. Сейчас такие богослужения проводятся только в некоторых монастырях и накануне больших праздников Крещения Господня, Рождества Христова и Пасхи.

Всенощное бдение состоит из трех частей: вечерни, утрени и первого часа.

Первое открытие царских врат и каждение алтаря изображает явление славы Божьей в сотворении мира и человека, а также блаженное состояние прародителей в раю после их сотворения.

Пение 103-го псалма (предначинательного) «Благослови, душе моя, Господа…» изображает величественную картину мироздания. Каждение священника во время пения этого псалма изображает действие Божьего Духа, носившегося при сотворении мира над водами. Зажженный светильник, носимый диаконом во время каждения, означает тот свет, который по Творческому гласу явился после первого вечера бытия.

Затворение царских врат после пения псалма и каждения означает, что вскоре после сотворения мира и человека врата рая были заключены (закрыты). Это случилось вследствие преступления праотца Адама.

Чтение священником светильничных (вечерних) молитв пред царскими вратами обозначает раскаяние Адама и его потомков, которые в лице священника пред закрытыми царскими вратами, как перед заключенными вратами рая, молят своего Творца о помиловании.

Пение псалма «Блажен муж.»» со стихами из трех первых псалмов и чтение 1-й кафизмы изображает частью блаженное состояние прародителей в раю, частью – раскаяние согрешивших и их надежду на обетованного Богом Искупителя.

Пение «Господи воззвах…» со стихами означает скорбь падшего прародителя и его молитвенные воздыхания пред закрытыми вратами рая. Но вместе с тем в этом пении заключено и твердое упование, что Господь по вере в обещанного Искупителя очистит и избавит род человеческий от падений греховных. Это пение изображает также хвалу Богу за Его великие милости к нам.

При пении Догматика (Богородична) открываются царские врата. Это означает, что через воплощение Божьего Сына от Пресвятой Девы и сошествие Его на землю для людей снова открылись двери рая, люди получили надежду на спасение.

Затем священник выходит из алтаря на солею и тихо читает молитвы. Это означает сошествие Божьего Сына на землю для нашего искупления. Дьякон, предшествующий священнику, символизирует святого Иоанна Предтечу, приготовлявшего людей к принятию Спасителя мира. В то время как священник читает молитвы, дьякон совершает каждение. Это означает, что вместе с пришествием Спасителя мира на землю сошел Святой Дух.

После моления священник входит в алтарь и приближается к Горнему месту (в алтаре), что символизирует Вознесение Спасителя на Небо и седение Его одесную (по правую руку) Отца для ходатайства за род человеческий. Песнопение «Свете Тихий…» содержит прославление Христа Спасителя за сошествие Его на землю и совершение нашего искупления.

Лития (когда священник и дьякон выходят для общей молитвы в центр храма) содержит молитвы о наших телесных и духовных нуждах и, прежде всего, о прощении человеческих согрешений.

Молитва «Ныне отпущаеши…» повествует о встрече старцем Симеоном Господа Иисуса Христа в Иерусалимском храме и указывает нам на необходимость постоянно помнить о смертном часе.

Благословение хлебов, пшеницы, вина и елея напоминает от тех пяти хлебах, которыми Христос, чудесно умножив их, насытил пять тысяч народа.

Молитва «Богородица Дево, радуйся.» (которая напоминает о благовещении Архангела Гавриила Пресвятой Деве Богородице) или тропарь праздника (краткое песнопение, выражающее суть празднуемого события).

Вечерня заканчивается словами священника «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков», на это хор отвечает «Аминь».

Затем начинается утреня.