Настольная книга верующего

Промысл Божий поставил нас в том месте и в том звании, в каком по своим силам и способностям каждый может принести пользу. Поэтому каждый из нас должен смотреть на свое состояние, как на такое, какое указал Промысл Божий. Священное Писание говорит: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает», (1 Цар 2:7). Апостол Павел говорит: «будьте нравом не сребролюбивы, довольствуйтесь тем, что есть» (Евр 13:5). Великий прибыток – быть благочестивым и довольным. Мы ничего не принесли в мир, ничего не можем и вынести из него. Будем довольны тем, когда имеем пропитание и одежду. Корень всех зол сребролюбие, которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя поразили многими скорбями (1 Тим 6:6-ю). Итак, православные, не завидуйте ничему чужому, храните чистоту сердца.

Участь человека после смерти. Частный суд

[и паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца]

Этими словами выражается верование Православной Церкви, что Иисус Христос опять придет на землю судить живых и мертвых, как Царь царства, которому не будет конца, и которое наступит после всеобщего суда для праведников. Два ангела в белых одеждах тотчас по вознесении на небо Иисуса Христа явились апостолам и сказали, что Иисус Христос опять придет на землю судить живых и мертвых. (Деян і:и). Это сказано о последнем суде, перед кончиной мира, имеющем быть.

По учению Православной Церкви, прежде Страшнаго суда, по смерти каждого человека бывает суд частный. Поэтому побеседуем о суде частном вслед за смертью человека и общем Страшном суде при конце мира.

Частный суд бывает тотчас по смерти каждого человека. Апостол Павел говорит: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр 9:27). Смерть есть предел которым оканчивается время подвигов для человека и начинается воздаяние. По смерти для нас невозможно ни покаяние, ни исправление жизни. Об этом и известно из слов Самого Иисуса Христа. В причте о богатом и Лазаре Он выразил мысль, что по смерти оба получили должное, и богатый не мог через свое покаяние освободиться от своих страданий.

Что же касается людей, верующих в Бога и покаявшихся перед смертию, но не успевших принести плодов достойных покаяния, Святая Православная Церковь заповедует молиться о них, дабы Господь удостоил их Царства Небесного. Церковь молится и о тех, кто не успел пред своею кончиной сподобится покаяния и причащения Святых Таин, по независимым от них (умерших) причинам – внезапной и насильственной смерти. Не молится Св. Церковь за умерших в нераскаянности и без приобщения Святых Таин, по упорству. Глава Церкви есть Иисус Христос. Сила Его заслуг обнимает Церковь небесную и земную. Поэтому, по беспредельной благости Божией к человеку, силою заслуг Иисуса Христа, по ходатайству земной церкви, – когда за умерших возносятся молитвы в церкви, когда в память их совершаются благотворения и в особенности совершается литургия, на которой приносится бескровная жертва, – люди получают отпущение грехов и освобождаются от адских мучений.

По беспредельной любви Божией к человеку, Бог являет великую благость, великое милосердие к грешникам, которые, хотя с раскаянием умерли, не успели принести плодов, достойных покаяния. Поэтому мы, христиане, должны непременно молиться за умерших, делать в память их благотворения, подавать милостыню и особенно должны молить Бога за отшедших отец и братий наших пред Бескровною Жертвою, приносимою священником на литургии.

Человек подвергся смерти, но и в этом случае Бог оказал ему великое благодеяние, именно тем, что не оставил его вечно пребывать во грехе. Бог изгнал человека из рая, как бы в ссылку, чтобы человек в течение известного времени очистил свой грех и, вразумленный наказанием, снова возвращен был в рай. Если в сосуде, только что сделанном, обнаружится недостаток, его переливают или переделывают, чтобы он стал новым и целым; то же бывает и с человеком в смерти. Для того он и сокрушается ее силой, чтобы во время воскресения явиться здоровым, то есть чистым, праведным и бессмертным.

Феофил Антиохийский