Национал-социализм и раса

Также мне хотелось бы затронуть и еще один немаловажный аспект сегодняшних реалий НС-движения. Слишком много внимания уделяется понятию силы. «Право сильного» и т.д. Нельзя не согласиться, что в своих общих аспектах социал-дарвинистские взгляды вполне объективны и повсюду заметны в реальной жизни. Нынешние либералы через понятие конкуренции, экономической эффективности также вводят в свои концепции эту теорию насилия, чтобы оправдать свой произвол над обществом, нацией, государством (!). В нынешнем НС-движении, как мне кажется, культ насилия выражен чрезмерно натуралистично, прямолинейно. Безусловно, силу надо прославлять, но больше как здоровье (во всех смыслах), а не насилие. Мне же идея единения: «соборности», «солидаризма» (Ю. Ригер), «соратничества», «мужского союза», представляется первичной, нежели идея силы. Во всяком случае, в стратегическом плане она предпочтительнее. В этом плане идея силы никуда не исчезает, она развивается в плане «масса – как сила» (значение количественного фактора). Ницше недаром обозначил важность изучения «черной дыры» масс, этой скрытой иррациональной силы… И тут уже открывается дверь в дискуссию об элитах-массах, но об этом как-нибудь в другой раз. Могу отметить лишь, что идея единения очень хорошо описана в уже упомянутой «Эпопея: Ваффен СС» Л. Дегрелля – от 200 человек до 1 млн.

С идеей силы, по-видимому, связана и еще одна проблема современного НС. Многие люди правых взглядов единственно потому еще не присоединились к НС, что излишне «гуманны» по своей натуре. Они готовы быть и радикалами – нельзя сказать, что радикальные идеи чужды им, но не могут начать с радикализма, как с призыва убивать. Их мучают всевозможные исторические вопросы, нестыковки, стереотипы… А там чего только нет. Да, эти «правые» люди, пусть и не «профессиональные борцы», «революционеры», но определенно те, кто может работать в системе, быть профессионалом. Им НС нужен просто как система жизни, а не как борьба. Далеко не все люди способны на прямое грубое насилие. Эти также не могут собственными руками убивать врагов: для мирной жизни убийство – табу, для борьбы – необходимость. Они из мирных: не могут резать, но могут писать законы сродни «Нюрнбергским». Короче делать всю государственную рутину. Работать, допустим, в биологических проектах типа «Лебенсборн», воспитывать и обучать молодежь. То есть заниматься полномасштабным строительством НС. Они не против насилия в принципе, но их сейчас отпугивает яростная «патетика насилия» участников НС-движения. Они люди рациональные и прагматичные, «почтенные бюргеры», одним словом. Соответственным образом их придется и убеждать – чтобы их рациональность и прагматичность в дальнейшем послужили на благо НС. Здесь уместно будет вспомнить о «разрушителях» и «созидателях» Ницше в «Так говорил Заратустра». Так вот эти люди – созидатели, разрушители – борцы идут впереди них. Однако новому порядку нужны и те и другие: поэтому надо сделать все для их сближения и взаимопонимания, чтобы они не чурались «недостатков» природы друг друга, ради общего дела.

НС-движение должно жить более сложной идеологической и интеллектуальной жизнью, чтобы быстрее достичь политической зрелости (способности осуществить приход к власти). НС-движению очень желательно привлечь к себе даже не просто интеллектуалов, а интеллигенцию. Адольф Гитлер писал, что интеллигенция (особенно молодежь) – лучшее, что есть в нации.  Именно интеллигенция идейно влияла на становление революционного (революция по Парето – есть смена элит) движения до сих пор. То есть это люди умственно одаренные, принципиальные в моральном аспекте, но резко несогласные с существующим режимом власти, вообще с существующим порядком, а то и попросту не любящие власть. В этих людях помимо «рацио» есть еще и вера, собственные убеждения. Интеллектуалы же люди без вдохновения, они прагматично идут туда, где кормят, они попутчики – полезные, если профессионалы. Поэтому в среде интеллигенции, в их разуме и сознании, надо сеять сомнения относительно правильности современного мира, его порядка. Причем весьма проработанной, грамотной критикой – они чуют фальшь и не любят бравады. Но именно они, заряженные романтизмом мифа о новой жизни, в состоянии влиять на прогресс движения, формообразовывать и структурировать массу движения, выкристаллизовывать его в сплоченную организацию, правильно помогать организовывать выполнение тактических и стратегических задач интеллектуалам (профессионалам) и мужественным воинам движения, как впрочем, и рядовым участникам.