Национализм как политическая идеология

В конце XX в. многим казалось, что идеологическая победа неолиберализма окончательна. Об этом возвещалось не без некоторой помпы. Однако сегодня это наблюдение утратило очевидность. Национализм в новых формах и в новых сопряжениях — с левым радикализмом, религиозным фундаментализмом, мультикультурализмом и антиглобализмом — бросает вызов однолинейному видению истории.

Мы определили национализм как политическую идеологию, в которой «нация», понятая в качестве культурно гомогенного сообщества, выступает единственным источником суверенитета, преимущественным объектом лояльности и предельным основанием легитимности власти.

При этом мы стремились удерживать перед мысленным взором несколько принципиальных обстоятельств. Во-первых, всякое определение есть ограничение, а потому неполно описывает свой предмет. Во-вторых, считать национализм идеологией — не означает сводить его к совокупности положений, раз навсегда данному набору идей. Идеология — это не просто система убеждений, но и деятельность в соответствии с этими убеждениями. В-третьих, национализм, как и всякая политическая идеология, контекстуален и функционален. Не существует националистической идеологии в чистом виде, она всегда определена тем культурным, историческим, социальным и политическим контекстом, в котором возникает и функционирует.

На протяжении всего изложения мы пытались проанализировать функции, выполняемые национализмом в том или ином контексте. Это легитимационная, мобилизационная и компенсаторная функции.

Национализм — форма легитимации политических режимов, получившая широкое распространение в эпоху Современности. Это произошло потому, что национализму под силу дать практический ответ на теоретически неразрешимый вопрос: как легитимировать то, что, строго говоря, легитимировано быть не может, а именно: границы ныне существующих государств. Государственные границы возникают случайно, национализм же предпринимает попытку (часто вполне успешную) выдать их за необходимые. Так, хорватские националисты точно знают, почему Хорватия должна была стать суверенной политической единицей, а не оставаться составной частью федеративной Югославии; словацкие националисты точно знают, почему Словакия должна была выйти из состава Чехословакии, а пакистанские националисты знают правильный ответ о статусе Кашмира.

Национализм — эффективное средство мобилизации. Апеллируя к солидарности, формирующейся на основе переживания национальной общности, национализм побуждает людей забывать о существующих между ними различиях и действовать совместно. Нация воображается при этом как коллективное тело, членство в котором для индивидов принципиально важнее, чем их членство в иных сообществах.

Наконец, национализм вполне успешно выполняет компенсаторную функцию, помогая людям переживать коллективные травмы, полученные в недавнем или отдаленном прошлом.

Другая мысль, провести которую мы пытались на страницах этой книги, состоит в недостаточности нормативного подхода к изучению национализма. Национализм не «хорош» и не «плох». Он не есть ни благотворный результат развертывания национальной идентичности, как думают националисты, ни реликт до-модерна, как думают неолибералы. Национализм — социально-структурный императив, диктующий поведение людей в определенных условиях. Национализм — идеология, дающая людям, попадающим в эти условия, возможность придать смысл их собственным действиям.