Национализм: теории и политическая история

Объяснение национализма с точки зрения межгосударственных отношений и войны не позволяет раскрыть истоки национального чувства. «Для националистов важно чувство “родины” и исторической, даже священной территории, а не просто границ». Эмоциональные и политические отношения между землей и народом, историей и территорией «служат одной из главных действующих сил национальной мобилизации и последующих притязаний на правовой статус»[94]. И это не является отличительной чертой одного только германского национализма.

Наконец, еще раз стоит отметить роль интеллектуалов в создании и распространении националистической идеологии. Интеллектуалы создают символы, образы и понятия, которые придают национализму определенную направленность. Они не просто мобилизуют население и легитимируют его политическую роль, но и делают государственную власть предметом стремления ввиду ее особой, «культурной», ценности. Чтобы превратить какую-то территорию в «родину», нужны образы и символика национализма[95].

Представленный нами обзор, предваряющий дальнейшее изложение истории политического национализма в XIX в., призван дать общий концептуальный каркас и в известной степени типологизировать многообразные движения национализма. Руководствуясь экономичным подходом, мы решили представить как можно более широкий спектр движений национализма в Западной и Восточной Европе и выбрали наиболее показательные, на наш взгляд, примеры французского, германского, итальянского и греческого национализма, а также национальные движения в Молдавии, Валахии и Сербии.

2.2.1 Рождение политической идеи нации

Существуют различные формы политической организации, по отношению к которым население может выказывать свою лояльность. К ним относятся община, город-государство, феодальный лен и его сеньор, династическое государство, религиозная группа и т.д. Очень долгое время в истории не существовало национального государства. Идеалом было скорее универсальное мировое государство (отчасти нашедшее свое выражение в Священной Римской империи германской нации), а не лояльность отдельной политической единице. До эпохи национализма цивилизации определялись не столько по национальному, сколько по религиозному или языковому признаку. В эпоху Ренессанса и классицизма роль образца, универсальной нормы начинают играть Древняя Греция и Рим. И только со второй половины XVIII в. нормы задает «нация», которая сама впервые появляется на сцене истории мысли.

Пожалуй, впервые идея нации заявила о себе в XVII в. в английской пуританской революции, которая проходила на фоне бурного развития политической, экономической и научной сфер. Революция принесла с собой чувство великого поворотного пункта, откуда может начаться истинная реформация и новая свобода. Оптимистический гуманизм английской революции был основан на кальвинистской этике, а влияние Ветхого Завета позволило сформулировать новую национальную идею и отождествить английский народ с древним Израилем. Идея новой миссии, носителем которой осознал себя английский народ, получила, в частности, выражение в творчестве Дж. Мильтона. Благодаря народу Британии нации всей земли заново открывают свободу, которую они некогда потеряли; англичане призваны распространить цивилизацию и свободу среди городов, королевств и наций[96].

Однако «английский национализм» — это еще не политический национализм. Он был гораздо ближе к религиозному образцу, чем более поздний национализм, возникший в ходе процесса секуляризации. Впрочем, национализму конца XVIII — начала XIX вв. так же было свойственно стремление к свободе, гуманистический характер, подчеркивание индивида и его прав и т.д. Английский национализм совпал с появлением среднего класса и получил наиболее полное обоснование в политической теории Дж. Локка, которая, в свою очередь, оказала существенное влияние на американский и французский национализм в следующем веке.

2.2.2 Революция и французский национализм

Понятие нации и революционная идеология