Национальный музей азиатских искусств Париж

Среди погребальных терракотовых фигурок зверей кроме лошадей, верблюдов и собак найдены скульптуры, изображающие быков. В Китае издревле существовало большое многообразие пород этих животных, каждая из них применялась по своему назначению — от вращения водяных колес, с помощью которых проводилось орошение, до вспашки земли. Интерес представляют быки со шкурами особых цветов, в том числе белые с яркими пятнами, они разводились для проведения многочисленных жертвоприношений.

Статуэтка выполнена в технике трехцветной глазури (саньцай). Именно такая глазурь стала одним из характерных признаков керамики времени правления династии Тан.

Тханка. Самантабхадра. IX век. Шелк, роспись, минеральные красители Китай. Династия Тан (618–906)

В буддизме ваджраяны (Колесница Ваджры — направление в буддизме) большое значение имели тханки (живопись на шелке). Иногда их называют буддийским иконами, однако, по существу, во время медитации они служили для визуализации возникающих образов.

Данная тханка изображает бодхисаттву Самантабхадру («всецело добрый») — одного из пяти бодхисаттв созерцания, эманацию будды Вайрочаны. Самантабхадра является воплощением всеобъемлющего страдания. Руки бодхисаттвы сложены в витарка-мудре (жесте учения).

Согласно разработанной иконографии Самантабхадра изображался верхом на слоне. Художник, который рисовал данную тханку, скорее всего, никогда не видел слона, поэтому у животного складчатые уши и лапы вместо ног. На слоне надета упряжь, напоминающая конскую сбрую.

Тханка. Победа над Марой. X век. Шелк, темпера. 144,4x113 Китай, Могао, провинция Ганьсу. Пять династий и Десять царств (907–960)

Одним из ключевых эпизодов в жизни Будды стал момент просветления, которого он достиг в местечке Бодх-гая, пребывая в медитации семь дней (по другим источникам — семь недель). В то время злой бог Мара пытался помешать ему, соблазняя красавицами и пугая воинством.

В центре тханки изображен Будда, восседающий в позе лотоса (падмасане). Его левая рука сложена в жесте дхаяна-мудра (жест медитации), правая — в жесте бхумиспарша-мудра (жесте прикосновения к Земле), а над головой расположен синетелый шестирукий Мара с двумя скрещенными мечами над головой. По сторонам от Будды — чудовища, представляющие войско Мары, которые, несмотря на устрашающий вид, не могут победить решимость Будды достичь просветления. По краям тханки — бодхисаттвы, внизу помещены изображения семи драгоценностей Вселенского правителя — колесо, конь, белый слон, волшебная жемчужина, меч, мудрый советник и прекрасная царица.

Тханка. Странствующий буддийский монах. X век. Роспись по шелку. Минеральные красители. 82x55 Китай. Династия Северная Сун (960-1126)

Считается, что буддизм проник в Китай в I веке. Со временем он получил широкое распространение в различных слоях общества. Уже к началу V века среди монахов Китая началось движение на Запад, в Индию — на родину буддизма. Чтобы посетить святые места и достать буддийские тексты, они проходили расстояние в тысячи километров, преодолевали различные невзгоды и препятствия. Одним из самых знаменитых паломников был Сюан Цзан (602–664), он дошел до Индии и с триумфом вернулся, привезя на родину большое количество текстов и изображений.

На данной тханке запечатлен странствующий буддийский монах, в основе изображения которого, по всей видимости, лежал какой-то портрет Сюан Цзана. Паломник показан с плетеной корзиной за плечами. Согласно традиции в ней он несет священные тексты, собранные в Индии. Его сопровождает тигр, уверовавший в буддизм. Зверь охраняет странника в пути. Некоторые исследователи считают, что это портрет монаха Баошэна, которого позднее стали почитать как божество — покровителя паломников.

Чаши в форме лотоса. 1066. Лак, позолота. Диаметр левой чаши — 14, диаметр правой чаши — 6 Китай. Династия Северная Сун (960-1127)

Первые изделия из лака известны в Китае с древнейших времен. Основным источником смолы для его изготовления было лаковое дерево (Rhus vernicifera), произрастающее на территории страны. Сбор лака и различные операции с ним требовали специальной подготовки. Его использование было регламентировано особым уставом. Первоначально им покрывали церемониальные сосуды, однако со временем область применения расширилась, украшались колесницы, посуда, вооружение.

Данные лаковые чаши имеют характерную для керамических чаш сунского времени форму — невысокий кольцевой поддон и тулово в виде лепестков лотоса. Такие емкости использовались для вина.