Национальный музей Джакарта.

Праджняпарамита — женский персонаж в буддийском пантеоне, относящийся к бодхисатвам. Она символизирует совершенную (трансцендентную) мудрость, благодаря которой можно достичь нирваны. Бодхисатва изображена сидящей в позе лотоса (падмасане) на лотосовом троне, установленном на ступенчатом пьедестале. Ее лицо округлое, глаза прикрыты, на лбу — знак (урна, первоначально — пучок волос), одна из 32 великих отметок (лакшан) Будды. Руки героини сложены в жесте дхармачакра-мудра, символизирующем начало проповеди Учения. На голове — высокая прическа, украшенная короной (киритамакута). На шее и груди бодхисатвы — многочисленные ювелирные изделия, на бедрах — длинная орнаментированная юбка, перехваченная богато украшенным поясом. Из-за левой ноги прорастает лотос, его стебель поднимается до плеча бодхисатвы, на цветке покоится прямоугольник, покрытый сетчатым орнаментом. Это книга на пальмовых листьях, имеющая форму вытянутого прямоугольника (пустака), в которой записана «Праджняпарамита-сутра». За головой бодхисатвы — мандорла (эллипсовидный нимб). Эта скульптура была найдена в городе Катараджа — столице королевства Сингарсари (1222–1292). Считается, что она изображает Кен Дедес — жену первого короля Сингасари, легендарного Кен Арока.

Статуэтка мальчика Остров Ява. Середина XV века. Бронза, литье, подправка. 21,5x8,5

Перед зрителем — бронзовая статуэтка, изображающая стоящего обнаженного мальчика. У него крупные черты лица и короткая стрижка — пряди волос показаны рельефными выступами. На лбу — украшение в виде четырехлепестковой розетки, на груди — ожерелье, на предплечьях и запястьях — браслеты, на талии — веревочный пояс с подвесками. Фигурка обнаружена во время археологических раскопок древнего города Троулан, расположенного в провинции Восточная Ява. В течение XIV–XV веков он был столицей империи Маджапахит (1293–1520) — последнего индианизированного королевства, которое отличалось религиозной терпимостью. На его территории помимо индуистских храмов найдены и буддийские культовые памятники. Наряду с этой бронзовой статуэткой в Троулане было обнаружено большое количество таких же керамических фигурок. Специалисты, занимающиеся искусством и культурой империи Маджапахит, не пришли к единому мнению — кого, собственно, изображают данные скульптурки.

Искусство индуизма

Шива-Махадева. IX век. Фрагмент

Шива Дебонг Денгах, остров Ява. VII–VIII века. Золото, штамповка, обрезка по краю. 32x9,5

Индуизм занимал важное место в идеологии населения средневековой Индонезии, куда пришел вместе с индийским влиянием в начале I тысячелетия. В триаде его основных богов (Брахма — Вишну — Шива) наибольшей популярностью пользовался Шива — разрушитель и созидатель Вселенной. Так, на острове Ява насчитывается множество шиваистских храмов, датированных с VIII по XV век. Эта небольшая статуэтка, сделанная из листового золота, изображает прямостоящего Шиву. У него овальное лицо с крупными чертами, на лбу между бровей — третий глаз, волосы собраны в высокую прическу (джатамукута), которая в верхней части украшена черепом и лунным диском. В длинных ушах Шивы — крупные серьги, на груди — ожерелье, по торсу проходит священный шнур брахмана (упавита), на запястьях и предплечьях — браслеты. На бедрах Шивы — короткая юбка-дхоти из орнаментированной ткани и богато украшенный пояс. В правой руке бога — короткий жезл, в левой — сосуд с напитком бессмертия (кундика).

Ганеша Центральная Ява, остров Ява. VIII век. Камень, резьба, шлифовка. Высота — 148

Ганеша — один из сыновей Шивы и его супруги Парвати. Он известен как божество знаний и покровитель любых начинаний. Согласно известному мифу, Шива оторвал голову собственному ребенку за то, что он не пустил его в покои к своей матери, а затем приделал на ее место слоновью. Статуя изображает четырехрукого Ганешу, сидящего на лотосовом троне. Волосы на его голове собраны в высокую прическу (джатамукута). На теле бога — змея, ставшая шнуром брахмана (упавита), на запястьях и предплечьях всех четырех рук — браслеты. В нижней правой руке он держит сломанный бивень, в верхней — четки (аксамала), в нижней левой руке у него чаша с нектаром знаний; в верхней — топор (парасу), боевое оружие. Хобот персонажа опущен в чашу с нектаром, показывая бесконечность процесса познания. По преданиям, бог, сражаясь с великаном Гаджамукхой, сломал свой бивень и бросил его в противника. Бивень обладал волшебной силой и превратил неприятеля в мышь, она стала ездовым животным (ваханой) Ганеши. Эта статуя происходит из храма Банон, расположенного в Центральной Яве.

Агастья Центральная Ява, остров Ява. VIII век. Камень, резьба, шлифовка. Высота — 192