Читаем Научный атеизм. Введение полностью

Не придумали, пожалуй, только Рая. Иллюзия ухода от разрушения смертью, столь яркая в христианстве, совершенно отсутствует в современном нерелигиозном мировоззрении. И решиться она может скорее только так, как, по-видимому, решалась у Авраама — жизнью и памятью потомства. Но у современного «отца тысячи» кругозор куда шире, а потому шире и аппетиты. Он умеет смотреть не на два, не на три и не на десять поколений вперёд. И как только поймёт, что в десятом поколении его точно забудут, а ко времени предполагаемого 101000+ поколения остывший огарок Земли среди остывшей Вселенной будет поглощён какой-нибудь «чёрной дырой» вместе с чудом сохранившимися костями последнего во Вселенной человека, сразу и не хочет больше ничего понимать, а только вспоминает, как бы всё-таки было неплохо попасть хотя бы на Страшный суд. И эта проблема покамест других решений кроме мифотворчества («астрал» и т. п.) не находит, хотя поиск ведётся.

Что ж, оставим до поры похороны и всё, что с ними связано, попам, а жизнь доверим в более надёжные руки.

9.2. Родина-Мать снова зовет

Давайте вспомним, что же принесло победу нашим дедам и прадедам в самой главной битве второй мировой войны. Тогда божьи люди тоже атаковали позиции атеистов, причем перевес в качественных ресурсах был на стороне наступавших фашистов.

Итак, 1942 год. Фашисты с богом атакуют ключевой опорный город — Сталинград. В ход идут все средства, они хотят доказать, что неудача под Москвой — это случайность. Еще больше они хотят подмять под себя регион, богатый нефтью и другими стратегическими ресурсами. В бой идут все их самые лучшие штурмовые бригады, самые лучшие танкисты, самые лучшие асы авиации. Божьи люди бьются ожесточенно, стараются сломить защитников города на Волге. Одни и те же опорные пункты (да и просто обломки обычных домов) переходят из рук в руки по несколько раз на дню. Линии фронта как таковой нет — смешалось все. Трупы убитых никто не хоронит — не до них сейчас (окончательно окрестности Сталинграда будут очищены от разложившихся тел только через несколько лет после битвы).

По прошествии трех месяцев таких кровопролитных боев гитлеровцы с богом прижимают атеистические силы к реке. Вот уже группировка советских войск рассечена на две крошечные части, вот-вот последние защитники города-героя будут сброшены в Волгу. Германское радио уже передало сообщение, что Сталинград взят. Фашисты начали праздновать победу, которую им принес бог. Неужели это все? Неужели бог победил?

Нет, все только начинается. Удары советских сил с двух флангов позади наступающих фашистов перерезают их коммуникации и окружают армию, с которой бог. Окруженные, пытаясь выбраться из котла, бьются остервенело, зло, отчаянно (божественно?). Но через месяц их боевой дух падает. Все попытки выйти из окружения пресечены. Фашисты из отважных вояк превращаются в голодных оборванцев. Армия Паулюса капитулирует.

Сталинградская битва является наиглавнейшей в общей победе над Германией, т. к. в ее горниле было перемолото большинство самых лучших и отборных частей. Немецкая армия уже не могла вести стратегических наступательных операций. В 1943 году она попробует достичь локального успеха на небольшом участке общего фронта, но затем будет только обороняться и отступать. Кроме того, Гитлер не получил доступа к таким желанным ресурсам, поэтому и другие возможности фашистов резко поубавились.

Что же принесло победу атеистам в противостоянии с боевиками бога 65 лет назад? Во-первых, новая тактика городских боев. Для этого создавались автономные группы, командиру которой давались широчайшие полномочия действовать по своему усмотрению. Требовалось только выполнить задачу, как именно ее выполнять — зависело от командира. Во-вторых, наличие таких мобильных групп отправляло в небытие понятие «линия фронта». Немцы не знали, где свои, а где атеисты, поэтому опасались лишний раз использовать свои козыри — авиацию, артиллерию, минометы. Без этой огневой поддержки бойцы бога оказывались совсем не такими умелыми вояками, как казалось. В схватках один-на-один чаще побеждали представители атеистов, поэтому Сталинград так и не попал под власть бога и его солдат.

Врезка 9.8. Кому нужен опиум для народа в первую очередь?

(А — Микротон) Всё это ни что иное, как политические технологии. Близятся выборы, и стремящиеся к власти используют любые средства для достижения своей цели. Ведь церковь — это организация. Организация, двухтысячелетний опыт которой — управление толпой, стадом. Скажет пастух стаду: «Голосовать за такого-то!», и пойдут, и проголосуют. А неверующие (неверящие и в демократию заодно с богом) не пойдут голосовать. Вот и будет результат голосования заранее предсказуем.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека атеистической литературы

У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

Новая работа Амброджо Донини, видного итальянского ученого-коммуниста, известного советскому читателю по книге «Люди, идолы и боги», освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории — крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Вивантии и первых государств средневековой Европы.Книга содержит ряд малоизвестных советскому читателю сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами религии и атеизма.Под общей редакцией проф. И. С. СВЕНЦИЦКОЙ

Амброджо Донини

Религиоведение / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука