Читаем Научный атеизм. Введение полностью

Разве может власть не использовать такой рычаг? Вот и действует вопреки Конституции, создавая льготы православию. С одной стороны — набирает этим своих сторонников в лице священников, а с другой стороны — порождая недовольных, тех, кто не состоит в православии. Помните принцип: «Разделяй и властвуй»? Разделив общество на «наших» и «ненаших», направить недовольство современной жизнью не на истинных виновников несправедливости — чиновников, а на «ненаших».

А в основе всего — опять деньги. Деньги, которые священники собирают у адептов, деньги, которые находящиеся у кормушки получают за нефть, деньги, которые крутятся в криминальных структурах, деньги, которые чиновники получают как взятки. Деньги!!! Вот их реальный БОГ.

Врезка 9.9. Моляки

(А — Владопринц).

Послушайте, убогонькие, вам не кажется странным, что атеисты приводят вам противоречия из Священного писания, а вы в ответ — ТОЛКУЕТЕ, и приводите доказательствами какие-то статьи, кем-то написанные. Зачем вам, якобы верующим, что-то в священном писании толковать или обращаться за поддержкой к другим толкователям?

Не потому ли, что вы НЕ верите в Бога и НЕ понимаете Священного писания?

Более того, очень многое в Священном писании для вас дико и неприемлимо! У вас в головах просто не укладывается то, что вы там прочитали. И вы бежите к толкователям, или придумываете всякую отсебятину, чтобы хоть как-то приблизить написанное к собственному пониманию.

Вам хочется, чтобы религия была УДОБНОЙ и ЛЕГКОУСВАИВАЕМОЙ! А она не такая. Она — очень жесткая штука. Сотни тысяч людей, пытавшихся вот так же, как вы, толковать, были сожжены, сварены на медленном огне, подвергнуты истязанию кнутами, и с вырванными ноздрями, или вырезанными языками сосланы навечно в отдаленные монастыри.

Это религия подняла сотни тысяч людей во всей Европе и погнала их убивать других людей.

Ваша беда в том, что вы ХОТИТЕ (ну, мода сейчас такая) прослыть верующими. И даже сами себе сказали:

— Мы — верующие.

Как тот самый маленький мальчик, которому одели бескозырку с надписью «Моряк» и рубашечку с матросским воротником. И он всем гордо говорит:

— Я — моляк!!!

Но этот мальчик, твердо верящий, что он — моряк, не хочет расставаться с родителями и уходить на какой-то чужой и страшный корабль. Он не хочет часами драить там палубы, а хочет продолжать играть со своими любимыми игрушками.

Вы уподобились такому мальчику. Вам хочется говорить:

— Я — верующий!

Но вы с ужасом отвергаете все, что хоть как-то может усложнить вашу жизнь. Вы сами создали себе образ КАКОГО-то бога, которого вроде и нет вовсе, но который жутко добрый и слааааденький. И, увидев в Библии монстра, не идущего ни в какое сравнение с нарисованным вами образом, бежите к толкователям:

— Дяденьки, растолкуйте, почему в книжке — бяка!

Но дяденька такой же, как и вы сами! Дяденька живет за ваш счет. Дяденьке нужно больше таких дурачков-якобы-верующих-в-бога-созданного-по-образу-и-подобию-вашему. И дяденька вам толкует, что НЕ НАДО ВЕРИТЬ тому, что в Библии написано. Там все не так. Надо читать гадость, а понимать, что здесь написано приятнейшая вещь. И вам становится хорошо.

И вы, недоучки, верящие в самодельного, вами же сделанного боженьку, бежите вприпрыжку на форум — поделиться со всеми своим очередным открытием:

— Боженька, оказывацца, — добрейший человек!

Ну и флаг вам в руки и парочку в задницы, чтобы от счастья вас проняло. Что вы хотите услышать от нас? Что мы поверили, что вы — настоящие моляки? Хорошо, вы — моляки.

А сейчас идите покушайте, пописайте на горшочки и ложитесь спать! Моляки не должны писаться в кроватки!

Врезка 9.10. Выжить и победить

(А — К. Бояршин) Критерием оценки философских идей остаётся их «продуктивность» — способность к практическому приложению и дальнейшему развитию. Таким образом, независимо от их отношения к эволюционизму, современные философы принимают следующее: идея хороша тогда, когда она живуча и делает живучими нас (в чём соль «практики»).

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека атеистической литературы

У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

Новая работа Амброджо Донини, видного итальянского ученого-коммуниста, известного советскому читателю по книге «Люди, идолы и боги», освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории — крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Вивантии и первых государств средневековой Европы.Книга содержит ряд малоизвестных советскому читателю сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами религии и атеизма.Под общей редакцией проф. И. С. СВЕНЦИЦКОЙ

Амброджо Донини

Религиоведение / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука