Читаем Научный атеизм. Введение полностью

Немного комментариев. Во-первых, к решению задач необходимо подходить творчески. Например, не так давно Конституционный суд отказал в принятии иска о наличии фразы про бога в гимне России по формальным причинам. Дескать, ничьи интересы не пострадали. Так вот, в этом хотелось бы порекомендовать не прекращать борьбу, а создать ситуацию, когда такие интересы могут пострадать. Например, каждый новый год по телевидению крутят гимн. Почему бы не подать в суд на телекомпании с требованием запретить им трансляцию этой песни с упором на оскорбление чувств неверующих. Или, например, каждое утро на Русском радио та же петрушка. Или при трансляции спортивных соревнований.

Была также попытка лишить рождество статуса государственного праздника. Кто-то подал в суд, что ему не дали сделать доклад на собрании общественной организации 7 января, т. к. это был выходной день. Суд постановил, что делать или не делать доклады в общественных организациях — это внутреннее дело таких организаций, на то они и общественные, а не государственные. Что же мешает подойти к этому вопросу с другой стороны: в какой-либо компании вызвать на работу сотрудников на срочные работы 7 января (например, изменение презентации доклада, который должен состояться 8 января, по причине новых сведений, поступивших лишь 6 января вечером), а заплатить за них по окладу, в то время как по трудовому кодексу положена двойная оплата за работу в праздники (понятно, что и работники, и работодатель (напр., ПБЮЛ) должны быть атеистами и заранее договориться о такой ситуации). Тогда работники могут подать в суд на работодателя, а работодатель может аргументировать свою точку зрения тем, что придание рождеству статуса государственного праздника антиконституционно, следовательно, противозаконна и двойная оплата за работу в этот день. Спор будет вынесен в Конституционный суд, который уже не сможет отвертеться от этого рассмотрения (если все оформить юридически грамотно; в частности, работодатель должен требовать вынесения решения по поводу конституционности статьи ТК, которая делает рождество государственным праздником в светской стране). Тогда либо будет соответствующее Конституции решение Конституционного суда об отмене такого государственного праздника, либо антиконституционное решение Конституционного суда, которое должно быть обжаловано в европейских судах.

Во-вторых, действовать надо до победного конца. В самом деле, наши права попирают, Конституция на нашей стороне, так что мешает довести судебную борьбу до Конституционного суда, где позиции клерикалов уже не будут такими прочными, или до европейских судов? Почему бросили на пол-пути дело о гимне, дело о рождестве, дело о регистрации АТОМа, дело о выставке «Осторожно, религия»? Следует быть чуточку понастойчивее, тогда придут и победы.

В-третьих, одной из важнейших задач является создание курсов научного атеизма. Мы сильны каждый в своей специальности, но слабо представляем себе другие аспекты борьбы. Если каждый атеист поделится знанием своей специальности с другими атеистами, то в итоге у нас будут все возможности для решения задач, которые с первого взгляда кажутся нерешаемыми. Конечно, было бы замечательно, если бы удалось отсудить у правительства Москвы помещения, которые ранее принадлежали Институту научного атеизма. Но такие курсы на первых порах можно устроить и с помощью интернета. После прохождения отдельных программ — выдавать сертификат. Позднее на базе этих курсов надо стремиться создать ИНА и зарегистрировать его как негосударственный вуз. Он должен готовить специалистов с элитной научной подготовкой. Туда следует отбирать самых сильных учеников, учеба там должна быть обязательно бесплатной. Что касается стипендии: было бы замечательно, если бы она была не ниже реального прожиточного минимума (например, от будущих работодателей). Но как вариант, обучение можно вести по субботам и воскресениям, оставляя будни студентам для работы, а также частично через интернет (видеозаписи/тексты лекций). В этом случае обучение можно даже вести дистанционно, что сократит затраты на общежития.

Также должны быть курсы научного атеизма для желающих получить бесплатное второе высшее образование. Например, выпускники МФТИ и технических факультетов МГУ в силу их неплохой подготовки могли бы освоить за год дополнительный материал (нужное для ведения атеистической борьбы, которое им не преподавалось в их вузах; остальное (напр., матан) — перезачет), других технических вузов — за пару лет, гуманитарных вузов — за три года.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека атеистической литературы

У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

Новая работа Амброджо Донини, видного итальянского ученого-коммуниста, известного советскому читателю по книге «Люди, идолы и боги», освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории — крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Вивантии и первых государств средневековой Европы.Книга содержит ряд малоизвестных советскому читателю сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами религии и атеизма.Под общей редакцией проф. И. С. СВЕНЦИЦКОЙ

Амброджо Донини

Религиоведение / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука