Научный баттл, или Битва престолов: как гуманитарии и математики не поделили мир

Когда гуманитарий выходит из себя, пощады ждать не приходится — во всяком случае в том, что касается колкостей и язвительных замечаний. Он не станет опускаться до грубых заборных подписей и нецензурной брани: его критика будет облечена в форму изящных речевых оборотов (как того требует хорошее образование).

Виртуозы языка против самоучек в лабораторных халатах. Исход этого раунда, в котором предстоит сразиться в остроумии и умении критиковать — а гуманитарии занимаются этим уже несколько тысяч лет, — предопределен. И хотя гуманитарные науки непосредственно изучают саму природу споров и перебранок, нам придется на время об этом забыть и продолжить поединок как ни в чем не бывало. Устроим же демонстрацию силы для пущей эффективности. Мы не будем пытаться выяснить, кто прав, а кто виноват (не один век над этой проблемой бьются ученые), а постараемся лишь продемонстрировать и сравнить оригинальность и языковую утонченность спорщиков. Дополнительные очки получит тот, кто сыплет оскорблениями в особенно рафинированной манере.

Досадной ошибкой было бы считать, что гуманитарные и естественные науки ни в чем не сходятся или противоречат друг другу. Нельзя сказать, что это подметили в последние годы: уже пару веков назад существовали энциклопедисты, которые не могли с легкостью причислить себя к одному или другому лагерю и вообще считали такого рода деление довольно бессмысленным. Один из таких «неопределившихся» Бертран Рассел (1872–1970). Этот англичанин был лауреатом Нобелевской премии[21], историком, математиком, логиком, философом и писателем. Он автор аналогии, известной как «чайник Рассела». Она постулирует, что тот должен доказывать свою правоту, кто высказывает гипотезы, которые нельзя подтвердить научно. Рассел в частности писал, что невозможно опровергнуть утверждение о том, что некий чайник вращается вокруг Солнца. Доказательство от противного здесь не работает, и Рассел рассуждает прежде всего о доказательствах существования Бога. Но откуда же тогда противоречия между гуманитарными науками и естественными?

Математики нос воротят, когда речь заходит о разного рода гуманитарных исследованиях, они называют их неточными, поскольку тут неприменимы абсолютные категории истинности и ложности. Историки, как правило, набрасываются на физиков, биологов и иже с ними за то, что те зашоренные парят в облаках своей науки и не обращают внимания на события, создающие важный исторический контекст, не пытаются познать их суть. По образованию я историк и германист, и это оказало влияние на подбор участников предстоящего поединка: на ринг выходят те кандидаты, которые смогут наглядно и убедительно продемонстрировать противнику, что изменившие мир события, гении и захватывающие открытия возможны и по ту сторону от бунзеновской горелки.

В эпоху интернета всякий спор живет вечно, особенно тот, что разгорелся в «Твиттере». Теперь всякому приходится иметь в виду, что «Твиттер» не всегда поддерживает имеющийся политический строй, что бывает и наоборот, как все мы увидели в ноябре 2016 года. Оскорбления и угрозы звучали на политическом уровне всегда, даже если кому-то это и сложно представить. Уже в Средние века значимые в каком бы то ни было отношении фигуры с удовольствием портили жизнь оппонентам, и с особым наслаждением — на публике. Все мы помним о противоборстве папы Григория VII и Генриха IV, а также о той драме, которая разыгралась в Каноссе[22]. Оба закаленных бойца перешагивают через канаты и ступают на ринг. В лице папы римского Григория на Святой престол взошел представитель воинствующего папства и его реформатор. Если Григорию и римско-германскому правителю Генриху пришлось бы сообщить о статусе своих отношений в социальной сети, они, несомненно, выбрали бы формулировку «Всё сложно». Григорий настаивал на том, что во главе государства должна стоять церковь и ее решения должны доминировать над решениями светской власти. Это он недвусмысленно дал понять в Диктате папы (лат. Dictatus papae) — документе, составленном в 1075 году. В нем содержались 27 положений, провозглашающих вселенскую юрисдикцию и непогрешимость понтифика.