НАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Теперь мы знаем, что каждый человек следует одной и той же биологической задаче и пока он не осмыслит теоретическую связь общественного блага с персональным, она всегда будет устремлять его к наивысшему персональному благу, заставляя пренебрегать чужими жизнями и завладевать всеми доступными благами. Промежуточным состоянием между стремлениями индивида только к собственному и к общественному благу является состояние его сильной подверженности религиозным установкам или положительной массовой пропаганде. Но такие состояния, хотя и не ведут к устойчивому развитию общественных отношений, всё же приводят к сиюминутному снижению социальных напряжений, поэтому не таких людей имели в виду большевики, говоря о мелкобуржуазном мышлении. Они имели в виду малоимущих и зажиточных граждан, которые занимались воровством на работах, ростовщичеством, ценовыми спекуляциями, саботировали распоряжения новой власти и вообще изъявляли своё недовольство запретом частной собственности и диктатурой пролетариата. Сегодня с уверенностью можно сказать, что мотивация этих людей ничем не отличается от мотивации крупных капиталистов, рабов и рабовладельцев прошлого, современных профессиональных спортсменов и писателей популярной художественной литературы. Все эти люди, поставленные в одинаковые условия с крупными капиталистами, по велению биологической задачи будут действовать по такому же проекту и точно такими же методами, и утверждение о любых преступлениях, совершённых за 300% прибыли, будет в равной степени относиться также и к ним. Таким образом, стремление, которое является фундаментальным образующим началом человеческого сознания и его постоянной движущей силой, было принято марксистами за остаточное явление психики, которое сохранилось от капиталистического общественного строя по инерции и непременно улетучится после здоровой пропаганды и воодушевляющих примеров достижений советского народного хозяйства. Это был крупнейший просчёт большевиков, и при реализации их планов государственного строительства вместо исчезающих следов буржуазного мышления им пришлось столкнуться с саботажем, преступностью и неугасающим противодействием миллионов граждан.

Третья фундаментальная ошибка марксизма-ленинизма — это ложное убеждение, что известная формула «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям!» отражает гармоничное состояние общества, к которому следовало бы стремиться.

Как мы уже знаем, человек, который не стремится познать мир и не связал ясно в своём сознании общественное благо с персональным, всегда будет желать завладеть как можно большим количеством материальных благ и как можно больше возвыситься над своими ближними. Для такого человека лозунг «каждому по потребностям!» не имеет смысла, ибо он чувствует, что его биологическая задача велит ему забрать себе всё лучшее, что создано природой и руками человека, и распоряжаться этими благами единолично. Такое желание автоматически исключает возможность удовлетворить аналогичным образом желание каждого человека, и, следовательно, на получение всего самого лучшего одному конкретному человеку рассчитывать бесполезно. Если же под словом «потребности» понимать лишь объективные природные потребности человека для здоровой жизни, труда и создания потомства, это будет восприниматься людьми лишь как минимальная необходимая норма общественного бытия, но не будет восприниматься ими как конечная цель или развитие и не даст им удовлетворения жизнью. Иронично, но лозунг «каждому по потребностям!» получил широкую известность и одобрение именно потому, что он потакает биологической задаче людей с низкоразвитым сознанием, представляя их воображению несметные богатства и комфорт, которыми они смогут воспользоваться в будущем. Это ровно та же спонтанная внутренняя реакция, которую испытывает капиталист при возможности получения 300% прибыли. Вести людей за таким лозунгом означает продолжать культивировать их низменные побуждения, а затем полностью разочаровать их по мере приближения к цели. Социальное напряжение не исчезнет, и общество останется враждующей сворой недальновидных людей, стремящихся подмять под себя всех и захватить весь мир.

Четвёртая фундаментальная ошибка марксизма-ленинизма — это убеждение, что диктатура пролетариата постепенно и естественным образом перейдёт в состояние полного общественного согласия.

По этому поводу и говорить особенно нечего. Общество, в котором царит диктатура, то есть силовое подавление одних людей другими, никогда не рассматривалось марксистами как конечная цель учения о коммунизме, но конкретный механизм перехода мышления людей от эгоистического к коллективно-альтруистическому и перехода общественных отношений от силового подавления к всеобщему братству — такой механизм никогда не был ими описан. Это место в учении скреплено очередной идеалистической связкой и оставлено на авось.