Наука и христианство: история взаимоотношений

Большинство университетких ученых выступали против Галилея. Но меньшинство поддержало открытия ученого. В его поддержку выступил Кеплер. Римские математики из ордена иезуитов сначала высказывались скептически об открытиях Галилея. Однако, в отличие от большинства современников, иезуиты Римского колледжа стремились к поиску истины. В конце 1610 года они получили возможность провести наблюдения с помощью мощного телескопа и вскоре согласились с ученым. Глава математиков Римского колледжа, отец Клавдий написал письмо, в котором поздравлял Галилея с открытием Медических планет и подтвердил, что Сатурн имеет вытянутую форму, как это описал Галилей.447

В конце 1610 года Галилей совершил еще более важное открытие, окончательно опровергавшее птолемеевскую систему мира. Им были обнаружены фазы Венеры, подобные известным всем фазам Луны. Для невооруженного глаза Венера выглядит как точка, поэтому можно лишь наблюдать изменение яркости планеты. Использование телескопа позволило Галилею убедиться в том, что Венера, в зависимости от положения, может отражать на землю свет лишь частью своей поверхности. Это явление можно было объяснить лишь в рамках системы Коперника или Тихо Браге. Венера, определенно, вращалась вокруг Солнца.

Открытие в 1610-1611 годах солнечных пятен явилось очередным ударом по системе Аристотеля. К сожалению, спор о приоритете этого открытия между Галилеем и иезуитом Штейнером способствовал охлаждению отношений между флорентийским ученым и орденом иезуитов. Сложный характер Галилея и его честолюбие приводило к тому, что он на пустом месте терял союзников в борьбе с аристотелевской наукой, которой все еще придерживалось большинство.448

Несостоятельность физики Аристотеля становилась очевидной. Но чем больше доказательств приводил Галилей, тем сильнее становилась неприязнь к нему со стороны приверженцев старой теории. Если астрономы с интересом относились к открытиям флорентийца, то «физики» воспринимали ее крайне негативно. Особенно им не нравилось, что Галилей утверждает истинный, а не гипотетический характер своей теории. Теориям Галилея был закрыт вход в университеты. Профессора не желали даже помыслить, что всю свою жизнь посвятили изучению ошибочных теорий. В 1616 году Галилей писал «Приказать профессорам астрономии, чтобы они отказались от собственных наблюдений и доводов, признав их заблуждениями и ошибками, – значит достичь того, что выше пределов досягаемости».449

Не желая признавать свою неправоту, ученые мужи пытались доказать несостоятельность доводов Галилея. Но все их возражения в области естественных наук с легкостью громились аргументами Галилея. Проигрывая на научном фронте, защитники Аристотеля решили попытаться привлечь на свою сторону превратно толкуемый авторитет святых отцов и Библии. В сложной политической ситуации начала XVII века им это удалось. католическая иерархия грубо ошиблась, поддержав большинство в этом научном конфликте и применив карательные меры против новой астрономии и лично Галилео Галилея. Но не стоит забывать, что конфликт проистекал из борьбы Галилея с Аристотелем, а вовсе не с христианством и Церковью. Даже во время суда 1633 года церковные иерархи продолжали относиться к Галилею с крайним уважениям и нисколько не сомневались в искренности его личной христианской веры.

Литература

Фантоли А., Галилей: в защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. – М.: Изд-во «МИК», 1999.,

Хаммель Ч. Дело Галилея, Есть ли точки соприкосновения науки и богословия. – М.: Триада – 2001.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. Новое время. Любое издание

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. Любое издание.

Глава 10. Суд Галилео Галилеем

Реакция общества на гелиоцентризм

Святые отцы, говоря об устройстве мира, обычно соглашались с современными им учеными. Конечно, это не означало «богодухновенности» учения Аристотеля, но со временем в сознании большинства привычная научная картина мира оказалась слита воедино с библейским повествованием и критика Аристотеля стала восприниматься как критика библейского порядка мира. Опровержение Аристотеля для большинства университетских профессоров означало, что всю свою жизнь они посвятили изучению ложных теорий. Признание своих заблуждений требовало немалого мужества. Для большинства же было проще заставить Галилея замолчать.450