Наука и религия о природе

Энгельс отмечает, что для того, чтобы прямая походка сначала стала правилом, а затем и необходимостью, рука должна была выполнять все больше и больше разных видов деятельности. Вначале далекие предки человека могли выполнять лишь самые простые операции, такие, как постройка для себя гнезд или навесов от дождя, — деятельность, которую выполняют и современные высшие обезьяны. Затем рука стала применяться для более сложных функций, связанных с добычей пищи, защитой от врагов и т. п. Прошло много времени, прежде чем рука человекообразной обезьяны превратилась в руку человека, умеющего совершать тонкие и сложные трудовые операции. Поэтому Энгельс писал, что рука «является не только органом труда, она также и продукт его. Только благодаря труду, благодаря приспособлению ко все новым операциям, благодаря передаче по наследству достигнутого таким путем особого развития мускулов, связок и, за более долгие промежутки времени, также и костей, и благодаря все новому применению этих переданных по наследству усовершенствований к новым, все более сложным операциям, — только благодаря всему этому человеческая рука достигла той высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини»[7].

Вместе с изменением руки происходило изменение и всего образа жизни человека, а следовательно, изменение и других органов тела. В процессе совершения трудовых операций человек познавал полнее и глубже свойства предметов, и это способствовало развитию его мозга.

Одной из самых существенных особенностей, происшедших в образе жизни существ, находившихся на переходной ступени развития между человекообразными обезьянами и человеком, являлось сплочение отдельных особей в единый коллектив. Жизнь в коллективе давала существенные преимущества каждому индивиду в отдельности: стали более часты случаи взаимной поддержки, стала более успешной деятельность по добыванию пищи и защите от многочисленных врагов.

В совместной трудовой деятельности первобытных людей постепенно происходило возникновение словесной речи. «Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг…»[8], — отмечал Ф. Энгельс. В этом положении Энгельса подчеркивается то самое важное и решающее, что определило возникновение человека.

Роль языка в возникновении и развитии человечества колоссальна. Классики марксизма-ленинизма подчеркивали огромную роль языка в развитии общества. Они указывали прежде всего, что язык, возникнув на определенном уровне совместной трудовой деятельности человека, неразрывно связан с мышлением, со способностью мозга познавать окружающий мир. Поэтому развитие мышления и становление языка — это не два самостоятельных, параллельных, а один сложный процесс. По мере становления и усовершенствования мышления развивался и совершенствовался и наш язык.

Классики марксизма-ленинизма, обобщая богатый фактический материал, полученный учеными различных отраслей знания, указывали, что мышление и язык связаны определенным, закономерным образом. Главной характерной особенностью этой связи является то, что язык регистрирует, закрепляет в словах и в соединениях слов в предложениях результаты работы мышления. Язык поэтому выступает как внешнее, материализованное в звуках выражение познавательных успехов человека.

Сторонники религии отрицают роль языка в развитии человечества. По их мнению, язык не имеет своей истории возникновения, не связан с познавательной деятельностью людей и дан будто бы сразу в готовом виде от бога. Каждое слово имеет якобы раз навсегда данное смысловое содержание, потому что так было предопределено богом. Подобные представления не соответствуют действительности, противоречат данным науки о языке.

Языкознание в настоящее время располагает огромным количеством фактов, свидетельствующих о том, что язык не представляет собой застывшего, неизменного явления, что он находится в постоянном развитии и совершенствовании. В эпоху первобытно-общинного строя, когда люди не знали частной собственности и разделения на классы, жили небольшими группами по родам, у каждого рода был свой язык. Это объясняется отсутствием широких экономических и прочих связей между людьми. Однако по мере развития общественных отношений в сферу общения стали вовлекаться все большие группы первобытного общества. В этот период из родовых языков возникли языки племенные, а потом из них — языки народностей и общенациональные языки. В настоящее время известно более 2500 различных языков.

Едва ли даже верующие могут сомневаться в правильности научного положения о развитии языка. Всем известно, что древние книги существенно отличаются по написанию, словарному составу и грамматическому строю от современного языка. И не всякий поэтому может читать, например, древнеславянские книги. Это еще раз свидетельствует о несостоятельности представления, будто язык неизменен и вечен.