Навстречу звездам

Вот такой он — коллективный системный субъективный фактор мировой истории эксплуататорского общества. Я намеренно не касался развития производительных сил и прочих аспектов. Не все так централизованно планировалось, все было достаточно гибким, планирование было многовариантным — в зависимости от развития непредсказуемых факторов. Не все, конечно, подчинялись «закулисе» напрямую, кого-то использовали вслепую, какие-то действия независимых сил просто подлаживали под общую схему. Были и антагонизмы, и реальная, а не опереточная грызня между амбициозными субъектами исторического процесса, накладывавшаяся на управляемый процесс. Система планирования и управления была невероятно сложной. Но, конечно, глупо также отрицать, что жестко организованного фактора вообще не было — на определенном этапе общество уже не может функционировать без сложного управления. Этот коллективный фактор был порожден самим процессом развития производительных сил…

— Да, вы замечательно все рассказали, — произнес Соколов. — Конечно, об этом теперь знает каждый школьник, но из ваших уст это звучит особенно интересно… Этот час пролетел как одна минута… А теперь, если вы не против, давайте поподробнее коснемся такого непростого вопроса, как сущность еврейской нации — она ведь имеет самое прямое отношение к тому, что мы только что рассмотрели…

— Давайте. Это действительно «нация», хотя многие ее таковой не считали. Хотя она изначально формировалась по нетрадиционному пути и даже имеет два совершенно различных корня — ближневосточный и хазарский, — она в конце концов стала удовлетворять всем признакам нации — единый язык, единая культура и тому подобное. У этой нации, как и у русской, тоже своя особая уникальная судьба. Она по стечению обстоятельств находилась в авангарде социального прогресса — пока капитализм не стал реакционной силой… И вообще, она была неоднородна по своей структуре. Были богачи, которые выдавали свои личные интересы за интересы всего народа, а были и малообеспеченные — другое дело, обладали ли они национальным эгоизмом, сочувствовали ли они более удачливым своим соплеменникам, гордились ли они ими… Богачи бесчисленное количество раз жестоко подставляли свой народ, используя его как громоотвод — а еще как инструмент для достижения своих человеконенавистнических целей — вплоть до пушечного мяса… Тяжело говорить об этом, но процент людей, ненавидящих своих сограждан и желающих стать «господами», а также сторонников «рыночной экономики» и «западной цивилизации» среди этого народа был намного выше, чем среди остальных народов — хотя, конечно, далеко не сто процентов…

Заговорщики из числа евреев специально и целенаправленно захватывали те должности, где предоставлялась возможность незаслуженно обогащаться, управлять материальными ресурсами, осуществлять несправедливые кадровые назначения, «погонять» другими и управлять их сознанием. А представителям других наций они предоставляли «возможность» заниматься тяжелыми, вредными и опасными работами. Сами же они никогда ими не занимались — все это было прописано в «Катехизисе еврея в СССР». Это не что иное, как разделение труда по этническому признаку. А если кто-то начинал возражать, то его тут же обвиняли в «антисемитизме». Но ведь это они, потомки незваных гостей, первыми начинали делить население на «своих» и «чужих» — и не словом, а делом — присваивая себе право самовольно решать судьбы представителей коренных народов!

Конечно, не все были заговорщиками. Было немало и достойных евреев, своим трудом прославивших Советский Союз. Да и просто хороших специалистов, не связанных со своей этнической мафией. Эта мафия ведь и их «подставляла» перед общественным мнением, старалась ввести их в искушение… Конкретного человека надо уважать или ненавидеть не за национальную принадлежность, а за его личные морально-нравственные качества, убеждения и стремления.

Вообще, все евреи всегда стремились выполнять интересную творческую работу как можно более высокого порядка — будь то в технике, экономике, медицине, искусстве; стремились туда, где надо было проявить максимум инициативы. Что ж, само по себе это отнюдь не является чем-то предосудительным — без деятельности такого рода прогресс просто немыслим. Но если при этом возникают перекосы — например, намеренное незаслуженное «затирание» «чужих» и необоснованное возвышение «своих»; а тем более если совершаются преступления — такие, как хищения, государственная измена, геноцид — то против этого необходимо вести решительную и бескомпромиссную борьбу, надо карать преступников беспощадно.