Навстречу звездам

Надо было действовать не на поле противника и не по его правилам. К этой истине неизбежно приходили многие. Многие напряженно искали это «принципиально новое» и были недалеки от истины. Истина буквально витала в воздухе…

Еще в первой половине двадцатого века выдающийся ученый-философ, руководитель Итальянской компартии Антонио Грамши разработал теорию «молекулярной революции». Он все это написал, сидя в тюрьме. И трагедия его состоит в том, что его разработками воспользовались враги социализма для его ликвидации. Изменники в СССР, контролировавшие идеологию, намеренно запретили распространение трудов Грамши под клеветническим предлогом противоречия его учения ленинизму. А в это самое время они активно реализовывали план Даллеса — из этой самой области… Грамши писал, что власть держится не только на насилии, но и на активном согласии управляемых — власть стремится к тому, чтобы массы желали именно того, что выгодно ей. Направление этой «коллективной воли» определяется структурой так называемого «культурного ядра» — мировоззренческих представлений людей.

Социальная динамика описывается не только в аспекте межклассовых столкновений и процессов в экономическом базисе. Общественное бытие определяет общественное сознание, и наоборот. Так же как и разум отдельного человека является отражением объективной реальности, но человек не только отражает и познает — его воля является фактором целенаправленного преобразования мира. И трансформация культурного ядра общества также влечет за собой потерю социального равновесия. Изменения ядра можно добиться путем постоянных информационных воздействий на сознание каждого человека через СМИ, через книги, из уст в уста и так далее. Между людьми существует множество перекрестных связей, и те, кто уже воспринял какую-то истину, будут транслировать ее и дальше. Если множество людей — сторонников социализма — будут постоянно «капать на мозги» своих знакомых, то можно запустить процесс постепенного «разъедания» антинародного строя. Но этого явно недостаточно — надо наряду с вмешательством в общественное сознание осуществлять прямое вмешательство в общественное бытие.

В проекте Юлии Ивановой «Изания», изложенном в художественно-философской повести «Дремучие двери», раскрывался механизм построения некоей общественно-экономической организации, сущность которой состояла в том, что все те, кто не хотел жить по человеконенавистническим законам нового строя, объединились в общину, жили в особых поселках, работали на предприятиях, принадлежавших этой организации, и устанавливали независимые от мафии экономические связи. Недостатком этого проекта было то, что для его реализации необходимо было привлечь множество талантливых организаторов и управленцев, которым на самом деле было гораздо более выгодно, обладая такими способностями, участвовать в паразитической системе. Даже если бы и удалось их найти, то слишком много сил и средств надо было потратить на чисто экономические цели. Не было начального капитала, достаточного для того, чтобы запустить процесс. И если создавать новые предприятия такого типа, то они никогда не будут по своей совокупной мощи перекрывать ранее созданные хозяйствующие субъекты капиталистической экономики. На это предполагалось потратить очень много времени, а конечный результат был бы проблематичным. Максимум того, что смогли бы добиться при таком подходе, — проживание и работа ограниченного числа граждан в более благоприятных условиях, достижение относительной личной независимости от мерзостей капитализма, хотя и это немало.

И все же в России, как исключение, существовали подобные коммуны например, в Люберецком районе Подмосковья. Члены этой коммуны — в основном подростки из неблагополучных семей — вместе жили и работали, занимались художественным творчеством, получали образование и специальность. Там сформировался исключительно здоровый морально-психологический микроклимат. Самым страшным наказанием для коммунаров было изгнание — настолько они ценили членство в этой общине. С хозяйственной точки зрения коммуна была процветающим и динамично развивающимся предприятием. Но мафиозно-фашистский режим Путина не мог допустить существования «опасного прецедента». Преступная власть сфабриковала против организаторов уголовное дело: их обвинили в «создании организации, посягающей на права и свободы граждан». Действительно, на «права и свободы» местных преступных группировок они «посягали» — не платили дань, не «пахали» на паразитов, пытались защищаться от их «наездов». Мафия, разумеется, не считалась столь опасной для граждан организацией — равно как и деструктивные тоталитарные секты.