Не бойся, малое стадо!

Безблагодатность, расслабленность души чувствуем не только мы; о ней плакали и сокрушались все великие святые, начиная с апостола Павла, который так описывал это плачевное состояние: «Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7, 18–19). Вот и преп. Ефрем Сирин с сокрушением восклицает: «Грех, обратившись в навык, вовлек меня в совершенную погибель, хотя я сам себя обличаю и не перестаю приносить исповедание, однако же все пребываю в грехах… Влекомый тайной какой-то силой, хочу будто бежать, но, как пес на железной цепи, опять возвращаюсь туда же. Иногда дохожу до ненависти ко греху и питаю отвращение к беззаконию, но все же пребываю порабощенным страсти». Итак, нужно отметить, что все люди, включая и тех, кто заслужил у Бога милость и спасение, испытали на себе действие закона греха, т. е. несоответствие между нашим желанием спасения и нашими возможностями, а точнее – невозможностью сделать над собой усилие. И если бы не помощь Божия, никто бы не вышел из этой борьбы победителем. Но обратите внимание на подчеркнутые мною слова преп. Ефрема Сирина: «не перестаю приносить исповедание», а также «дохожу до ненависти ко греху и питаю отвращение к беззаконию». Если сюда прибавить еще многолетнюю молитву, то станет ясно, каким способом побеждали такие же, как мы, люди точно такую же, как у нас, расслабленность воли. Ненавидеть грех, осуждать себя, падая, вставать, чтобы вновь и вновь полагать начало покаянию каждый день, моля Бога (сколько уж будет сил) о прощении и исцелении души от паралича воли. А при всем том не допускать уныния, вспоминая пример бесконечного терпения той бедной вдовицы, о которой говорил Господь в известной притче (Лк. 18, 1–7). Приведу здесь еще одно высказывание архимандрита Софрония: «Спасительно для нас, если растет в нас отвращение от греха, переходящее в ненависть к самому себе. Иначе мы в опасности сжиться с грехом, который так многогранен и тонок, что мы обычно и не замечаем его присутствия во всех наших действиях, даже по виду благих» (там же, стр.190). Всем вам в обязательном порядке (прошу исполнить как благословение) назначаю для прочтения главу «Зрение греха своего» из 2-го тома свт. Игнатия Брянчанинова (стр.118).

«Страховка» от обольщения

Теперь постараюсь ответить на некоторые конкретные вопросы.

1. Сестра спрашивает:«Страшно становится, когда видишь, как один за другим в худшую сторону меняются на глазах люди, когда-то близкие по духу… Как уберечься, ведь никто не застрахован?»

– Это, действительно, страшное явление, но нужно приготовить себя к тому, что во все оставшиеся годы жизни вы многократно будете свидетелями подобных удивительных метаморфоз. Причин этому всегда две, а не одна. Во-первых, обязательное действие демонов, а во-вторых, собственное произволение, ибо демоны вначале только предлагают и соблазняют, человек же сам выбирает, согласиться с их предложением или отвергнуть его. Вот что писал по этому поводу преп. Ефрем Сирин: «Увы мне! Лукавая воля вводит меня в грех, но, когда согрешу, слагаю вину на сатану. Но горе мне! – потому что я сам причиною грехов моих. Лукавый не заставит меня согрешить насильно: грешу я по своей воле».

Но сейчас сообщу вам самое удивительное… На самом деле, у нас, есть 100-процентная страховка от обольщения и погибели! Это – смирение и нищета духовная, которая заключается в «осознании нами присутствующей в нас смерти духовной» (о. Софроний). Чтобы приобрести эту страховку, т. е. смирение, нужно вступить в борьбу с двуглавой гидрой собственного эгоизма.