Не квадратная точка зрения

 Каждое Я вечно сосуществует с свойствами каждого Другого Я на основании даже возможного несуществования свойств, присущих свойствам Каждого Я, ибо даже при допущении данной возможности существует непрерывное существование свойств каждого Я. Первое свойство заключается в том, что моё Я – это моё Я раздельно сосуществует с Другими Я. Второе свойство заключается в том, что каждое чистое Я существует вечно. Третье свойство заключается в том, что каждое чистое Я бесконечно или безпространственно. Четвертое свойство заключается в том, что каждое чистое Я могущественно. Пятое свойство заключается в том, что каждое чистое Я бесчувственно. Из первого свойства следует, что Я не могу быть другим Я и не являюсь частью другого Я, как и наоборот. Поэтому существует наблюдение, и оно существует на каждом уровне наблюдения за кем-то и за чем-то. Из второго свойства следует, что чистое Я всегда существует и не может не существовать на основании даже возможности несуществования себя, ибо при допущении этого в этот момент чистое Я всё равно существует. Поэтому нельзя создать кого-либо, так как каждое Чистое Я не имеет начало и конец. Однако с точки зрения монотеиста Бог обладает функцией объединения каждого чистого Я, несмотря на бесконечность каждого чистого Я. Из третьего свойства следует, что никто не может быть частью меня, а также следует то, что Чистое Я неподвижно. Поэтому каждое чистое Я обладает свойством внутреннего и внешнего движения, воплощаясь в Бытие. Из четвертого свойства следует, что каждое чистое Я может преобразовывать и конструировать окружающую действительность. Однако данные возможности ограничены предыдущими свойствами. Из пятого свойства следует, что каждое чистое Я может обрести в Бытие чувственность. Поэтому каждое чистое Я приобретает чувственную форму существования.

 Чистое «Я» является самым простым безпредпосылочным обозначением. Чистое Я не может помнить и не помнить осознание себя, поскольку оно (осознание себя) не преходяще и не уходяще, оно всегда есть. Чистое Я – не есть психика и тело, но оно (чистое Я) связано с психикой и телом. Проблема в том, что мы отождествляем себя с психикой и телом, не понимая, что мы ни то и ни другое. В чистом Я ничего нет, оно не состоит из чего-либо. Чистое Я не может помнить отсутствие себя, так как в этот момент нет того, кто запомнит отсутствие себя. Чистое Я не может вспомнить начало, так как ему нужно присутствовать до своего начала, чтобы запомнить начало. Поэтому невозможно помнить это начало существования чистого Я, так как чистое Я не может быть сторонним наблюдателем своего начала, ибо Чистое Я в этот момент уже существует. Значит, для чистого Я начало не существует. Однако, мы можем помнить начало в том случае, если за ним наблюдали другие. Само чистое Я не может наблюдать появление себя, так как нужен тот, кто скажет, когда его не существовало, и когда оно появилось. Таким образом, каждый существует для каждого, чтобы подтвердить вечность каждого.

 Итак, Осознание себя – это значит, что каждое Чистое Я может обнаружить понимание существования себя и невозможность обнаружения даже возможности несуществования себя. Когда Осознающий сосредоточен на возможности несуществования себя, то он все равно присутствует, поэтому у Осознающего нет сосредоточенности на возможности несуществования себя. Поэтому Каждое чистое Я не имеет двойственной природы. Каждое чистое Я не может быть прямо противоположным себе, однако, с точки зрения монотеиста, Бог может «создать» противоположность каждого чистого Я. Таковыми и являются коммуникативные квантовые системы.

«О бессмысленности себя и других»

 Не редко в информационном пространстве общества встречаешь мысль, что смысл существования бытия в нас самих. Ничего более абсурдного не существует в отношении нас самих, чем придерживаться такой точки зрения, потому что по этой причине каждый из нас замкнулся бы в себе и изолировался бы от окружающего нас мира. Каждый бы рождался в пустом помещении своей реальности. Тогда бы не было сосредоточенности на внешней реальности. Более того внешней и внутренней реальности бы не существовало. Условно говоря, мы бы наблюдали бесконечный океан бессмысленной массы бытия без осознания существования себя в нём и среди других. Поэтому нашей реальности свойственно бессмысленность и, соответственно, стремление к осмыслению внутренней и внешней реальности. Бессмысленность своего существования заключается в том, что каждый из нас является пустым кувшином, наполненным только своим существованием. Бессмысленное существование каждого перенаправляет взор с внутренней реальности во внешнюю реальность. Внешняя реальность представлена, прежде всего, Другими и бытием. Другие являются осмысленной реальностью для каждого из нас, потому что наше существование бессмысленно. Поэтому у нас есть стремление к осмыслению реальности бытия и каждого чистого Я. Таким образом, В нашем существовании нет никакого смысла, поэтому мы обнаруживаем смысл в бытие и в Других.

Имя