Не подозревая о себе. Космогония I

Частная сегментация на инерции социального антагонизма подразумевает присвоение кого бы то ни было, чего бы то ни было, это возврат в доисторические принципы построения общества, что хоть и может быть элементом сохранности и преодоления ограничений или даже функцией обширной институциональности, но может стопорить естественное развитие науки и техники, как это выгодно детерминирующей себя частности, подобно вирус, который иммунная система не в состоянии одолеть и он уничтожает организм, но под предлогом собственного блага, поскольку право агрессивного собственничества вскармливает малорезультативный гипертрорфизм вопреки рассудку, а значит вопреки достоверным нормам успеха, что размывает принципы правоприемтсвенности порядков и благополучия в наибольшем выражении, откуда и возникает образ глобальной институциональности в виде транснациональных рыночных форм. Но вирус не может иначе существовать, он допустим только как метаболид, как часть другой органической градации, одоление которой знаменуцет его гибель тоже, но единственная возможность уцелеть, это избавиться от вируса, как от фактора деградации, иначе вирус избавится от вас, это биологический алгоритм, он закономерен, но не умеет думать. Либо вы определяете его, либо он вас.

Можно провести пример с психикой. Вместо того, чтоб освоить науку или определённый род знаний, многие люди возлагают сложные и запредельные вещи на кого-то или на что-то, а потом имеют дело с упущениями или потребностью, но они даже не будут знать, чем с ними делятся и делятся ли вовсе, даже если это их юрисдикция, личная жизнь или вовсе психическое пространство в физических параметрах, что есть интимная приватная составляющая ни коим образом не касающаяся никого, но частники идущие по пути выгоды и прибыли в сегментативной логике поведения вопреки полноценной нормативности найдут нити, за которые тянуть вас, что только возложит на частность право ферментировать и фрагментировать что-то большее, чем оно есть, посягая на любую возможность владеть, кульминацией чего может выступать планомерное избавление от вас, либо избавление от вашей возможности осознавать себя, видеть обширный ход причинно-следственного истечения обстоятельств, в ходе чего вы есть. Таким образом формально подчиняя себе исход событий и не обязательно что с пользой, ведь вирус может уничтожить всё живое, но это не значит, что это даст ему возможность превзойти то, что он уничтожил. По логике вещей суммарно один вирус не в состоянии уничтожить всё живое, его активность будет разрушительной, но дополняющей и суммирующей, то есть меняющей форму жизни комбинативно, а вот бактерии более разрушительны по сравнению с вирусами, поскольку они более устойчивы и имеют больше степеней действия, поэтому более продолжительны в эпидемологических воздействиях на природу.

Это и проблема образовательной системы, она не адаптирует успешно к реалиям, хотя подрастающие поколения не возлагают ничего ни на кого, но они естественным образом являются возлагателями своей психики на тех, кто освоили жизнь раньше них, и проблема не столько в передаче полезных знаний, сколько в выявлении подобающих этим знаниям способностей, поскольку невозможно добиться от человека того, что не заложено в нём, и наоборот, можно ограничить способности и благополучие в жизни накладывая хронологический или критериальный трафарет на человека не учитывая ничего, кроме потребности в привилегиях корыстного чувства собственности или преимущества, по сути субъективных признаков привилегий и влияния вопреки положению вещей и возможности конструктивного содействия.

В собственности нет проблем, если она конструктивна, собственность проблемна только в деструктивной форме или в поддержании деструктивных инерций.

Люди ведь строят жизнь, увеличивают благосостояние и имущество, у них появляются потомки, которые тоже что-то строят, у семей есть наследственное имущество, это приводит к освоению промышленности и технологий при увеличении физических возможностей, здесь нет проблем, если это правомерный процесс, но частность не должна создавать неестественные ограничения для допустимых конструктивных возможностей, особенно неправомерная частность.

Любая форма приверженности субъективным критериям вопреки объективным событиям является ущербной. Проблема в том, что в психике человека субъективные критерии играют превалирующую роль над восприимчивостью к действительности.

Мнение не есть знание и не есть понимание. Проблема в том, что мнения есть у всех, а знания нет, и даже если есть знания, не обязательно, что они приводят к пониманию сути, они могут не быть в приоритете перед мнением, это связано с нравственностью и натурой.

Можно иметь настолько систематичное восприятие, что никак не вписываться в хаос социальной инерции построенной на сокрытии сути вопреки провозглашаемым нормам.