Не подозревая о себе. Космогония II

Если фронтальные события смещаются в тыл, включая фактор правоохранительных дисфункций, то формируется гражданская конфронтация и революции, революции, это когда какие-то дауны обязательно захотят устроить рост преступности на всех уровнях. По другому не осуществляется ни одна революция.

Изменяемость параметров по круговым процессам, подобно атомам или часам описанных в экономической книге под названием космос, имеет вычислительный порядок или фактор учёта способный показать соотношения, градации и их прогноз. Подобно середина будущего, где если прикинуть хронометрию процессов обветшания материалов и техники, как и хронометрию компенсации обветшания в зависимости обветшания и производительных потенциалов, что описано в экономическом материале космос методологически, как и то, что точный прогноз станет фактором экономической значимости и формой денег, поскольку отличие между материалами и товарами будет сводиться даже не в их качестве или сходстве, а в перспективе результатов их применения в соотношении со всей динамикой обстоятельств, что и будет выражать истинную ценность, которая по мере роста точности, масштаба и дальности прогноза будет возрастать. Исходя даже из статистической хронометрии обветшания и промышленной результативности мы сможем увидеть приблизительное или точное появление результата, спроса или предложения, где если задаться вопросом о том, что такое середина будущего, мы получим сведение всех прогнозов к настоящему моменту, либо по мере усредня+емости разностей в параметрах прогноза будем сближать всё к настоящему моменту, то есть будем лишаться потенциала прогноза или самого феномена перспективы, включая её физическое выражение в событиях и действиях. Поэтому середины будущего не существует, будущее по фактору безконечности чем дальше, тем больше в нём разностей, если не брать безконечность и будущее, как форму единства, как и середины настоящего тоже нет (поэтому мы имеем устремление в будущее и продолжение) не глядя на то, что во всех событиях мы имеем среднее выражение и стремящееся к балансу выражение, к середине. Но если мы возьмём разность объектов, событий, людей или молекул, между ними нет середины, они не выражают её в целом и частно, это сопрягаемые комбинативно факторы, либо наоборот деинтегрируемые, если не исключить предельный фактор усреднения лишающий их формы и разности между собой доводя до базового предела физически в истичении обстоятельств (например разрушение Солнца или более масштабные вселенские деформации), что и требуется от нас, постичь базовый предел технологически и научно (субатомарно), пока он нас не настиг без нашего участия, так мы станем на шаг впереди исчезновения. Поэтому разность молекул не уравнивается между собой, но комбинативно так или иначе находит баланс, а то, что они отличаются, это даёт именно градиент возрастания в пользу дифференцирования наибольшего результата, максимизации эффективности и самого феномена перспективы, её качества и комбинативного потенциала формально и вариативно, без чего нет будущего феноменологически, это именно разность выраженная формально и динамически в максимизации когнитивного потенциала. Когда как выход технологий, семантики и вычислительных способностей на субатомарный уровень, где происходит нивелирование формальной зависимости от событий и материи, мы получаем максимальную возможность расширения перспективы формально и творчески, что является тотальным инструментом промышленности и оперирования материей, поэтому если эта возможность попадёт в руки глупцов или людей с преобладанием красных критериев в поведении и в диапазоне сменяемости их наследственности нескольких поколений и более, то мы получим самый тотальный провал, поскольку речь о тотальной форме оперирования и определения в диапазоне действия физических пропорций окружающей нас вселенной.

Недифференцированность коммуникаций создаёт ситуацию, при которой дифференцировать значения либо нет потребности, либо невозможно, либо проблемно. Так гавкают собаки.

Получая искажения и патогенез, мы получаем дальнейшее резонирование форм ущерба, поскольку они становятся формальными, следовательно имеют степень устойчивости и будут требовать либо преодоления, либо станут определяющими вне зависимости от того, состоятельна ли подобная форма.

Если вероисповедание становится предметом питания и наживы, нежели предметом соблюдения и функции высших миссий, оно становится банановой пальмой для приматов. Это касается всех институтов и форм организации общества.