Читаем Не вижу (СИ) полностью

Именно тот самый день я никак не могу оживить в своей памяти. Не помню. И потому мало что могу о нём рассказать. Спустя столько лет воспоминания всё так же иногда прорастают отрывками, но никак не могут расцвести, чтобы я смогла увидеть полную картину. Впрочем, «увидеть» не совсем подходящее слово.

Я что-то украла? Тот мужчина говорил, что я забрала у него всё.

Он ослеп? Он больше не видел то, что сам когда-то украл у других людей.

А в чём была виновата я? В том, что я их всё ещё видела. Они ярким светом ласкали стенки банок на тех же самых полках, что и раньше. Об этом я ему и сказала.

Поверил ли он в то, что все его приобретения всё ещё у него? Я не помню. Но я до сих пор засыпаю под звуки бьющегося стекла и утерянных надежд.

Я больше никогда не видела, как солнце взрывалось и становилось небольшим шаром света и как луна разбивалась о горы, превращаясь в капли кристально чистой воды – всё это покинуло меня. Не видела я и то, как он сбежал. За всё это время его так и не смогли найти, а вот вывеска «Песочное Чудо» ещё висит - так мне говорят. Я ведь больше не вижу то, что когда-то казалось лишь незначительным дополнением к моей жизни. Увы, я больше не вижу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза