Читаем Неблаженные блаженные святые. Рассказы о необыкновенных подвижниках полностью

Но и теперь устюжане не внимали проповеди блаженного.

Через неделю после первого предсказания Прокопия, в полдень, показалось на горизонте черное облако; приближаясь к городу, оно все больше увеличивалось и наконец легло над ним черной тучей. Небо прорезали огненные полосы молний, страшные раскаты грома содрогали воздух, не прерываясь ни на минуту. От громовых ударов тряслись стены зданий, за оглушительными звуками стихии не слышно было людских голосов.

Тогда-то люди поняли, что городу грозит гибель… И, вспомнив о проповеди Прокопия, устремились в соборный храм Богоматери. Прокопий был уже там и перед иконой Благовещение молился со слезами, прося, чтобы Богоматерь походатайстовала перед Своим Сыном и Богом за согрешивших. И весь народ с рыданием и воплями молился о спасении от гнева Божия.

Вдруг от иконы ручьем потекло миро, по храму разлилось благоухание.

В то же время исчез удушливый зной, тучи с громом и молнией ушли в даль. Скоро узнали, что за двадцать верст от Устюга, в Котовальских дебрях, с градом упали на землю раскаленные камни, поломали лес, но никто из людей не был убит, и даже скот везде остался цел.

Между тем из святой иконы истекло столько мира, что им наполнили церковные сосуды; мазавшиеся миром исцелялись от разных болезней.

А Прокопий продолжал юродствовать и этим мнимым своим безумием скрывал от людей благодать, обитавшую в нем.

Он носил в левой руке три кочерги. Замечено было, что когда носил их вверх головами, в тот год бывал хороший урожай; когда же поворачивал их головами вниз, бывал недостаток во всем. (Замечательно, что на иконе блаженный Прокопий изображается с тремя кочергами в руке.)

Блаженный Прокопий преставился у ворот обители Архистратига Михаила. Согласно желанию блаженного Прокопия, его тело похоронили на берегу реки Сухоны, близ соборной Успенской церкви. Камень, на котором он часто сидел у кромки вод, молясь за плавающих, за тех, кто вверял свою судьбу капризной стихии, положили над его гробом.

Местное почитание святого Прокопия началось по частной инициативе. В Устюг в 1458 году пришел некий Иван, живший нищенствованием. Он собрал рассказы устюжан о Прокопии и заказал написать его образ. Потом построил над могилой блаженного крохотную часовню, где поставил образ для поклонения приходящим. Так Иван единолично установил чествование святого, еще не признанного Церковью.


Любимым местом св. Прокопия был камень на берегу р. Сухоны


Соборные иереи и дьяконы, смущаемые лукавым, воспротивились, не желая чтить память блаженного. Они прогнали Ивана, разорили и снесли часовню, а образ унесли с собой.

В 1471 году устюжские ратники, пребывая в уверенности, что Прокопий покровительствовал им во время военного похода на Нижний Новгород, построили над могилой юродивого церковь его имени, соорудили гробницу, на которой поставили образ блаженного. И с тех пор 8 июля – день памяти блаженного Прокопия. Московский Собор 1547 года утвердил это местное празднование.

Чудеса блаженного Прокопия начали записывать во второй половине XV века, после возведения (1471 год) храма его имени, как памятника благодарности Устюжской дружины за спасение от повальной болезни в Нижнем Новгороде. Праведник являлся тогда многим ратникам с обещанием уберечь от страшной болезни.

С того времени чаще стали появляться известия о чудесных исцелениях, связанных с именем блаженного Прокопия.

Поучительна следующая история.

У устюжского наместника, боярина Семена Борисовича, был любимый слуга. При этом городским жителям боярский слуга причинил много зла.

Плохой христианин умер не по-христиански, не удостоившись исповеди и причастия Святых Тайн.

Боярин велел похоронить любимого слугу близ собора и построить над его могилой палатку. Волю его исполнили.

Однако в ту же ночь палатку разметала неведомая сила. Боярин велел построить новую, но и та была уничтожена.

Боярин рассердился, думая, что это делают его враги.

Некий устюжанин взял на себя смелость сказать боярину:

– Не гневайся, боярин; слышал я от прадедов моих, что здесь лежит блаженный Прокопий, Христа ради юродивый…

Боярин понял, что подразумевалось. Он велел перенести тело слуги в другое место.

А молитва его тогда была такой:

– Прости, блаженный Прокопий, меня, грешного и неразумного, что осмелился положить вблизи твоей святости нечистого слугу.

Умер блаженный Прокопий в 1303 году.


«Не станем питать плоти, чтобы она не стала врагом нашим»

О блаженном Иоанне Устюжском

Близ Великого Устюга, за рекой Сухоной, в селе Пухове, у благочестивых и зажиточных поселян Саввы и Марии родился сын Иоанн. Достоверно неизвестно, когда именно это произошло, ясно только, что в XV веке.

С юных лет он отличался строгой жизнью. По средам и пятницам не ел ничего, а в прочие дни довольствовался хлебом и водой.

Мать спросила его

– Зачем ты постишься? Ты же еще совсем молодой…

Перейти на страницу:

Все книги серии Рассказы о святых и верующих

Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих
Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих

Перед вами новая книга известной и светскому, и воцерковленному читателю писательницы Натальи Горбачевой из уже полюбившейся серии «Рассказы о святых и верующих».Есть друзья настоящие, а есть истинные. Наши истинные друзья – святые. Но как научиться узнавать этих друзей, общаться с ними, вы поймете, прочитав эту книгу. Вас ждет рассказ про знаменитую игуменью Горненского монастыря Георгию (Щукину): о ее блокадном детстве и о чуде спасения. Неизвестные ранее подробности жизни блаженной Ксении Петербуржской и ее новые чудеса. Ждет вас и Рождественская история о погибающем человеке, которая заканчивается счастливым образом… Путь к Богу не усыпан розами. Как ищут и находят эту дорогу самые обычные люди, рассказывает эта книга.

Наталия Борисовна Горбачева , Наталья Борисовна Горбачева

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика
Моя жизнь с отцом Александром
Моя жизнь с отцом Александром

Перед вами книга матушки Иулиании Сергеевны Шмеман — супруги священника Александра Шмемана — «Моя жизнь с отцом Александром».Уже много лет отца Александра нет с нами, но его проповеди, богословские труды и дневники для многих из нас стали настоящей опорой в вере и путеводителем ко Христу. Для тех, кто чтит память о. Александра Шмемана, эта небольшая книжка станет еще одним словом о нем, еще одной возможностью вдохнуть той атмосферы, в которой жил и трудился этот замечательный пастырь. «Эти воспоминания — мой способ благодарения за то счастье, что я разделила с Александром, и я повторяю вместе с ним: «Господи, хорошо нам здесь быть!» — написала матушка Иулиания, и эти слова как нельзя лучше передают и смысл и суть этой книги.Книга адресована массовому читателю.

Иулиания Сергеевна Шмеман

Биографии и Мемуары / Православие / Эзотерика / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература