Нечеткая логика

Будда же только проповедовал. Легенда гласит, что в возрасте 28 лет он ушел от богатства и власти своего княжества – его отец был местным королем или раджой в северо-восточной Индии. Большинство из нас идут в другом направлении. Действительно, поразительно: молодой здоровый принц богатству и достатку предпочитает нищету. Сопоставимого ему примера на Западе нет. Американский предприниматель, крупный сталепромышленник, мультимиллионер и филантроп Эндрю Карнеги пожертвовал большую часть своего богатства на благотворительность в старости, но, похоже, он сделал это из-за раскаяния или покаяния.

Будда скитался как нищий, чтобы распространять свое послание об отречении. Он не позволял последователям записывать свои слова, рисовать или гравировать его образ, преувеличивать, романтизировать или обожествлять его. По-видимому, ученые записали многочисленные каноны Будды во II или III веке нашей эры.

Многое изменилось за те 600 лет. Личностная философия стала религией – буддизмом, а Будда в современных условиях скорее всего стал бы атеистом или агностиком.

Буддизм распространился на восток в Азию из Индии и раскололся на виды, школы Тхеравады и буддизма Махаяны. В Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии все еще доминирует школа буддизма Тхеравады. Школа буддизма Махаяны распространилась по Тибету, Китаю, Корее и Японии. Буддизм Тхеравады больше ориентируется на человека. Буддизм Махаяны больше фокусируется на других вещах, совершенных Буддой. Обе школы обожествляют Будду и проявляют свои учения в очень богато украшенных ритуалах и практиках, которые Будда пытался предотвратить. Эти два плота поплыли действительно далеко.

Си Лай, крупнейший храм китайского буддизма в США, расположен в пригороде Лос-Анджелеса. «Си лай» означает «идущий на Запад» – это одновременно и название храма, и философия. Учение си лай является частью шань, сравнительно новой ветви буддизма, возникшей в 1967 году. Оно сочетает элементы дзен и древние традиции буддизма «чистой земли». Последователи си лай проповедуют «гуманный буддизм», то есть жизненную философию ободрения, дружелюбия и сострадания, призывающую людей жить в гармонии с собой и другими.

Современный храм и окружающий его монастырь с садами были построены в 1978–1988 годах в стиле династий Мин и Цин. Здесь имеются пагода, главное святилище, святилище бодхисатвы, а также учебный корпус, чайная комната, музей и, конечно, лавочка, в которой посетители могут приобрести различные атрибуты буддийской религии. Главное святилище, посвященное Шакья-Муни, – это сердце храмового комплекса. Здесь находятся три большие статуи Будды: Шакья-Муни – исторического Будды, Амитабхи – Будды «неизмеримого света» и Бхай-шаджьягуру – «врача-учителя». В «Зал бодхисатвы» с другой стороны четырехугольного двора можно войти через искусно сделанный портал. Три двери портала представляют «три драгоценности» буддизма: самого Будду дхарму (закон) и санг-ху (общину). В монастыре живут как монахи, так и монахини. Во время еженедельных молитвенных церемоний читаются Бриллиантовая сутра и Амитабха-сутра. Здесь же проводятся курсы медитации для небуддистов. Комплекс си лай близ Лос-Анджелеса – современное святилище, в котором чтят древние религиозные традиции.

Храм Хси Лай, основанный в Тайване, открылся для духовного бизнеса в ноябре 1988 года. Цены на жилье вблизи храма просто взлетели. Местные протесты превратились в гордость за культурное разнообразие и получили туристическое признание. Агенты по недвижимости быстро определили границу «священного радиуса» храма и включили «вид храма» в категории собственности.

Если вам доведется побывать в этом храме, вы отметите, что там гораздо больше блеска и роскоши, чем в любом другом буддийском храме, которые вы могли бы видеть на Дальнем Востоке. В ясный день храм Хси Лай выходит из холмов Пуэнте над долиной Сан-Габриэль в высокие и острые горы Сан-Габриэль. Внутри храма большие золотые смеющиеся Будды окружены тысячами маленьких Будд, сидящих в золотых яйцах. Под большими буддами лекция «Алмазная сутра» растягивается на всю черную каменную стену. Дома-музеи пожертвовали статуи Будды со всего Востока. Монахини в серых и коричневых одеждах управляют храмом и сувенирным магазином. Рано утром поклоняющиеся Будде в длинных черных одеждах выстраиваются во дворе, скандируют молитвы из своих книг и складывают руки в форме чаши. Это – довольно приятное зрелище, но идет вразрез с завещанием самого Будды, не позволявшим последователям обожествлять его образ или записывать слова.

Храм Хси Лай преуспел так, как его основатели даже и не рассчитывали. Каждый год он привлекает все больше посетителей, но как любопытных туристов, а не как новообращенных в буддизм. Притягательность восточных религий всегда была их эмпирической составляющей, основанной на опыте, а не ритуалом и убеждением.